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大家都知道，老子的《道德经》，蕴涵着天地人，道德，人体生命，物理学，量子力学，管理学，等等都有密切的联系，可以说是天地万物，无所不包。 《道德经》第三篇原文： 不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 老子通透天地万物，人间百态，对人性的基本面了解是很透彻的。 论圣人之治，就是一门直指人心的管理学。 老百姓喜欢争夺，根源在与尚贤这个弊端，这是表面的理解。 水往低处流，人往高处走，把那些人当做天下的贤人，让那些人来当官，而且还让这些当官的人获得巨大的财富，过上特别优越的生活，而老百姓连汤水都喝不饱。 人们当然要去争夺那个尊贵的位置了，拼命的往高处奔跑。 这里有两个方面的道理，如果天下的百姓，全社会的人都疲于奔命，过度争斗，那么就要把这尚贤的动作减弱一下。 让人们知道这个官也不好当，这个出名也不是很舒心的事情，人们通过勤劳也可以获得温饱，过上小康的生活。 尚贤，就是一把双刃剑，也是一个调节器，看如何使用了。 改革开放初期，尚贤也许是良性的，当房价高过天的时候，尚贤也许会出大问题。 那么，经营一个公司，讲的是管理学，如果员工工作积极性不高，就要树立榜样； 反过来，如果员工都如狼似虎的拼命工作，那么就不要到处树立标杆了，降低榜样的作用，削减榜样的效应相关利益，华为就不是一个尚贤的企业，清华北大的高材生，一样不被待见，可见任正非对人性的理解和老子不谋而合。 老百姓的盗贼心理，偷税漏税，喜欢看着别人的财富，不安心自己的本分；社会风气，世风日下，日益变差，人心惶惶，这些和过度的刺激人们的欲望有关系。 为什么《道德经》可以这样直指人心，直接点出社会问题，管理学的根本特征呢？ 原来老子，是这样来解剖人性的本质特征的。 虚其心，实其腹； 心是离卦，离卦是中空的，所以要虚其心，这是心卦的本质特征。 腹部为坤卦，坤卦为纯阴之形，要实在，填饱肚子，所以实其腹，大家也有一个这样的常识，填不饱肚子，肯定是干不了活的。 弱其志，强其骨； 管理者要让员工有骨气，但是不需要员工有志气；志力，就是志向，就是愿景，所以志气愿景这些事情是统治者管理者要考虑的事情。 至于老百姓，平时做白日梦，整天吆喝这要有志气，是很不现实的事情，必然导致眼高手低，不务正业，这些年的全民创新，全民创业，资本市场的疯狂融资，主推各种新兴项目，其实都是过火的行为。 老百姓要实干，要强其骨，要务实，但是不需要眼高手低，不需要太多的扯高气昂。 我们回到志气，骨的本象来分析； 志气藏于肾，骨属于肾水，属坎卦， 所以，这个志气也好，骨骼也好，都属于坎卦，而志气是骨之气，肾之气，是外围的比象，而骨骼是中间的主干。 骨是干，志是枝；骨主内，志在外。 这个时候，我们对应坎卦的卦象，就一目了然。 从坎卦论，要有骨气，骨骼要强硬，但是不要有小脾气，耍性子，胡思乱想，不利于做事，执行力不好。 阴阳互化，物极必反，调节天下，管理社会的根本要点，老子都一言中的，直接点了出来。 常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 这些道理说起来容易，执行起来可是很难。 |
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