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【原文】 不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 【讲解】 老子在第三章提出了“社会的四大乱源”，叫做“名、利、欲、知”。《老子道德经》是讲给君王听的，所以老子首先提出“不尚贤， 使民不争。”老百姓争的是什么？就是那个“名”。古代老百姓要考进士才能当官，那老百姓就拼命去考进士，现代就是考公务员。人要有才德才能被重用，人就拼命去追求才德，所有才造成历代都有的，所谓忠，不忠；所谓贤，不贤。看某人一阵子是忠臣，最后才知道他是大奸臣。一阵子说某人是非常无私的，最后才知道完全是自私自利。这种事情太多了，所以老子是一针见血，如果整个社会崇尚贤能，崇尚有才德的名，就会造成很多虚有其名，根本是无才无德，但是他装得有才有德。这样就使得整个社会，都会朝这个方向去竞争，然后弄的其他事情没有人做。对整个人类是不利的。几千年来，为了功名，为了考名校，为了拿博士，不顾一切，所有东西都可以抛弃，最后人们还抱怨，都是这些压力搞得我们生活不正常。这就叫“名可名，非常名”，所以不能崇尚任何的名号，大家就不会盲目的，不顾一切的，不择手段的去争。 “不贵难得之货，使民不为盗。”这句是在劝君王，不要说哪些东西是珍贵的，哪些是难得的，否则老百姓就会不择手段的去偷去抢。为什么有小偷？为什么有强盗？因为有难得的东西，有宝贵的东西，有奇珍异宝。所以才会被偷。现在为什么一个石头会变成艺术品呢？一个古董为什么会有天价呢？老百姓得不到他就会产生邪念，产生要去偷去抢的想法。 “不见可欲，使民心不乱。”这里的“见”要念XIAN，四声。现在一家公司干部为什么都去打高尔夫球呢？就是因为老板喜欢打高尔夫球。为什么突然间大家都去钓鱼？就是因为总经理喜欢钓鱼。上面的人只要表现出他喜欢什么，下面的人就都乱掉了。“欲”是基本需求以外的东西。千万不要把“欲”解释称“欲望”。老子绝不是反对人有欲望。人为了生存为了生活，有基本需要。基本需要不叫“欲”。基本需要以外的东西才叫“欲”。 老子举了这三句话告诉我们社会的乱源是“崇尚贤名、贵难得之货、把基本需要之外的东西表现出来”。那对于领导者来说如何来治理，社会的乱源呢？老子后面就说“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，要把心里的贪念虚掉，不要有贪念。人生下来是没有贪念的，都是大人在引诱小孩子的贪念，告诉小孩什么是好的，什么是新的，潮流的，让孩子去追求，最后一辈子都为了贪念痛苦。这里的“心”有“欲”和“知”的意思。所有的欲望都是从心里产生的，所有的知识都是摆在心里的。“实其腹”对应“虚其心”，意思是，让老百姓肚子要吃饱，不要挨饿，满足老百姓基本的需求，也就是现在的小康生活，才能够慢慢疏导（要行不言之教）和减少基本需求以外的贪念。“喜欢奢侈，爱好虚荣，贪得无厌这些不好的心理虚掉。老子并不是不让老百姓变得富有，所谓“为富不仁”，不是富的问题，是不仁的问题。有了钱以后，到处炫耀，败坏风气，就会搞乱民心。所以现在那些在抖音炫富的视频都被和谐了。 老百姓经常希望孩子要“立大志”，但是老子却说“弱其志，强其骨”。大人现在希望孩子考第一名，其实就是为了自己的虚荣心而已。教孩子争强好胜，其实并不好，一切都顺其自然，人生是一场马拉松长跑，中国有句老话“看人要看后半截”，争得了一时，争不了一世。教给孩子多运动，强健体魄，才是正确的，有个好身体比什么都强。 这里的“常使民无知、无欲”，并不是愚民政策。现在民智已开，愚民政策是天方夜谭了。这里的“无知”意思是没有争名夺利的心智。“无欲”就是不要有贪念。前面说基本生活需求要满足，其他的不给。教育孩子就是这样，不能要什么都给什么。“无知无欲”就是不要和他人比，要过自己的生活。我们不要只想着比别人好，超越他人。圣人为什么要这样治理百姓呢？ “使夫智者不敢为也”，意思是使那些有聪明才智的人不敢胡作乱为。现在新闻上能看到老百姓被诈骗，违法者就是利用了老百姓心里的贪念，争名夺利的心智。 “为无为，则无不治”是第三章的结论。意思是说，当君王的，当领导的，不要推崇贤能，不要贵难得之货，不要把基本需求以外的东西表现出来，只是满足老百姓基本的欲望，慢慢疏导老百姓就争名夺利，追求奢侈，虚荣的思想，老百姓实现温饱，实现小康，过自己的生活，就感到很满足。那些想利用他人虚荣心，贪念做坏事的人也就少了，也就做不成了。所以叫“无为而无不治”。不要做违背自然的事情，要顺其自然，这样什么都能治理好了。 |
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