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牛站每年的“三月初七”传统庙会，与在八宝川以及甘青河湟地区威名久著的九天圣母信仰相关，也与清末牛站籍名将何得彪将军有关。 “九天圣母化身九只白鸽降临八堡川”的传奇故事（附后），据说产生于明朝初年，拨开幽微难明的神话，这个传说也有明显的历史真实性，因为我国西北地区的九天圣母信仰，确实兴盛于明初。 有人说九天圣母就是“九天玄女”，是中华最古老的传说中的神灵之一，后来也纳入另外道教神系，地位崇高。 牛站九天圣母宫所奉祀的九天圣母，乡人称曰“牛站大菩萨”，亦称“大菩萨” 、“娘娘” 、“老人家”。乡人所称往往佛道不明辨。 庙会就是九天圣母的圣诞日。明代以来当地是否有圣诞日的庙会，以及庙会的具体日期，都已经不得而知了。现在的“三月初七”产生于清光绪年间。 何得彪（1841—1901），字虎臣，平番县丰乐堡(即连城牛站)人，生于道光二十一年（1841）。出身农民，乳名三官保。家贫，青年时当长工度日，而膂力过人，成年更加魁梧，负胆略，嗜兵法。
同治二年（1863），何得彪在家乡练团勇，以抵御回军守卫乡里为己任。同治三年正月，马占鳌率河州反清回军数千人进军大通河沿岸，猛攻丰乐堡。
何得彪带领堡内团勇据守，回军攻击十几日无果。何得彪登城猛掷飞石打伤马占鳌一只眼睛。马大怒，下令猛攻，炮击毁城数丈，又下挖地道。三月二十日，回军由地道进入堡内丰乐堡。堡内军民惨遭杀戮。何得彪越城遁走。
以后，何得彪投西宁办事大臣豫师。豫师令其率领众正营，参与镇压青海藏民起义。在贵德察乃海战役中有功，荐保花翎游击，赏“振勇巴图鲁”名号，署西宁镇标左营守备。
光绪二十年(1894年)，何得彪跟随董福祥的祥字右营驻扎京师河西务。次年，河湟回民起事，何得彪奉命为先锋，统甘军前军攻克狄道，解和政、河州围，又进军西宁，平南关，援剿南川。
左腿受炮伤甚重，乃自剜炮子，裹创血战，连克五堡，攻伐不懈。抵北川，解威远营及大通县之围，活民数万。遂荐保总兵提督头品顶戴，赏穿黄马褂，赏换“博多欢巴图鲁”名号。不久署河州总镇总兵官。
光绪二十四年，何得彪调至山西平阳驻防，后移防山海关、秦皇岛。次年，补授为福建汀延郃等处地方总兵，受召见。二十六年年，慈禧、光绪到西安，何得彪驻守潼关顾后保驾。二十七年，何得彪奉旨回军甘肃，七月八日，行至固原，因伤病复发而卒于军。归葬牛站山岑坪，敕祭葬，墓前立有来维礼撰《何虎臣将军墓志碑记》。
何得彪累建军功，堪称一代虎将。据说光绪二十五年受召见时，慈禧和光绪帝惊异于他屡战屡胜，问他读何韬略，何将军回禀自己每次征战背负九天圣母大菩萨神像，总是能得到大菩萨护佑助战，等他奏述了种种灵验的事迹后，慈禧和光绪帝特敕封大菩萨为“九天圣母护国元君”，并赐增“敕赐”匾，凤冠蟒衣玉带，以及半副銮驾。何将军衣锦还乡时，将所赐尽数归于菩萨庙。
有人向何将军请示给护国元君举办圣诞节会的日期，当天正好是“三月初七”，何将军以为“择日不如撞日”，于是就确定每年的三月初七日为护国元君圣诞庙会日。一直延续到今天。改革开放后，庙会复兴，因为时值三月，麦苗青青，就又定名为“青苗节”，成为闻名遐迩的传统文化庙会。
附：九只白鸽娃儿的故事说是在明朝的那会儿，阿呼浪沟脑里的庙尔沟一带，有的说是昆仑山的方向，时不时飘着五色的云彩，山上还放光着哩。一天家，荡羊放牛的娃娃们尽听见沟里头隐隐糊糊地有喊声哩：“我要出世！多会儿出世？”天气越晴时声音越响。娃娃们吓着不敢出声，就给屋里的大人说给了。庄子上的老汉们听了，就给娃娃们教给了：“它但说再说话了，你们就喊给，咋就出世说。”娃娃们又进着沟里放羊去了，带听见山里的声音，就喊给了：“咋就出世！”话音刚落，山上就升上来半天的五色云彩，云彩里传来胡都好听的音乐，还有一种胡都香的味道。娃娃们看着呆掉了。这时节，从西面个的云彩里飞着出来了九只白鸽娃儿，白生生儿的，往山外头飞上着出了，散开以后飞着大通河两边的八堡川各地了。 人们发现，牛站、连城、马军、红山、窑街、四渠、店子、洛洛城、杜家湾，这九个城堡的庙里头都飞进来了一只白鸽娃儿。人们才片过，原来是九天圣母下凡了，九只鸽娃儿就是九天圣母的九个化身。各个堡的人们就刻上九天圣母的身子，供在了庙里。 后来，人们才知道，这九只白鸽娃儿是九姊妹。飞到牛站的是老大，老二在那天飞来飞去，飞了四个地方，所以说，连城、永和、山岑、查家庄都有假的庙哩，老三飞到了马军，老四飞到了红山，老五飞到了窑街，老六在四渠，老七在店子，老八在洛洛城，老九嘛就在杜家湾。这就是八堡川九个九天圣母菩萨的来历。 （注：这也是一个非常著名的故事，被列入兰州十大民间传说故事） 东门之杨 2018年4月16日（三月初一）
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