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《呻吟语》是明代晚期著名学者吕坤（1536—1618）所著的语录体、箴言体的小品文集，刊刻于1593（明万历二十一年），时吕坤在山西太原任巡抚。 《呻吟语》是吕坤积三十年心血写成的著述，他在原序中称：“呻吟，病声也，呻吟语，病时疾痛语也。”故以“呻吟语”命名。 《呻吟语》纵谈古今天下、身心家国、人情物理，句句都从心里流出，汪洋恣肆，真实自然，发人深醒，启人智慧。今天，我们分享其中的几则： 1.宁耐是思事第一法，安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，置富贵贫贱死生常变于度外，是养心第一法。 释义：宁静耐心是思事的最好方法，安详是处事的最好方法，谦退是保身的最好方法，涵养宽容是处人的最好方法。 置富贵、贫贱、死生、常变于度外，是养心的最好方法。 2.君子洗得此心净，则两间不见一尘；充得此心尽，则两间不见一碍；养得此心定，则两间不见一怖；持得此心坚，则两间不见一难。 释义：君子只要能使此心澄净，天地间就看不到一点灰尘；只要把此心的善念充满，天地间就没什么障碍； 只要养得此心安定，天地间就没有什么值得害怕；只是持得此心坚定，天地间就再无难事。 3.防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心无时而不敬畏也。 释义：克服欲望，好比逆水行舟，刚一歇息，就要向下游飘走；努力向善，好比攀登没有树枝的大树，刚一歇脚，身体就要下滑。 所以，君子的心没有一刻不是处在敬畏之中。 4.一念收敛则万善来同，一念放恣则百邪乘衅。 释义：一个不好的念头收敛了，万种善念就会产生；一个不好的念头放纵了，百种邪端都会乘机而入。 5.得罪于法，尚可以逃避；得罪于理，更没处存身。只我底心，便放不过我。是故君子畏理甚于畏法。 释义：违犯了法令，尚且可以逃避；违反了真理，就没有地方存身。即使是自己的内心，也放不过自己。因此君子畏理更甚于畏法。 6.无屋漏工夫，做不得宇宙事业。 释义：没有在无人看见时仍保持高尚情操的功夫，就做不成大事业。屋漏工夫，指不在暗处做坏事、起坏念头。 7.大丈夫不怕人，只是怕理；不恃人，只是恃道。 释义：大丈夫不怕人，只怕违背道理；不依靠别人，只依靠道理。 8.去恶在纤微，持善在根本。 释义：去恶要在微小的事情上着手，持善要从根本上着手。 9.世有十态，君子免焉：无武人之态（粗豪），无妇人之态（柔懦），无儿女之态（娇稚），无市井之态（贪鄙），无俗子之态（庸陋）， 无荡子之态（儇佻），无优伶之态（滑稽），无闾阎之态（村野），无堂下人之态（局迫），无婢人之态（卑諂），无侦諜之态（诡暗），无商贾之态（炫售）。 释义：世间的人处事有十种态度，是君子应该避免的：无武人的粗鲁豪放之态，无妇人的柔弱怯懦之态，无市井小人的贪婪粗鄙之态，无凡夫俗人的平庸鄙陋之态； 无浪荡公子的轻薄之态，无戏子优伶的元转谄媚之态，无村野之人的粗鄙浅陋之态，无堂下人的拘束窘迫之态，无奴婢的卑贱谄媚之态，无侦探间谍的鬼祟阴暗之态，无商人的虚夸兜售之态。
传统文化中的君子的理想品质是谦恭有礼，文质彬彬，不卑不亢，刚柔并济。但是，这其中都有一个度。 儒家所称扬的君子风度是温柔敦厚，因此武人的粗豪之气是应该避免的。 但也不可太过分，以免流于妇人的阴柔懦弱之态。君子是有极高学识和道德修养的人，因此不应该有粗野、鄙陋之态，不能像市井小人那样锱铢必较，贪求享乐，也不能像乡里村民那样粗野鄙俚，疏于礼仪。 君子心地清明，做人堂堂正正，不应该有谄媚卑贱之态及猥琐诡秘之气。君子庄重优雅，更不会有局促窘迫之态。 这些不仅是古代儒士的气度风范，也适用于当下时代的人们。
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