|
当艺术与宗教相结合的时候，宗教艺术也成为了一种美的信仰。 布达拉宫唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术，即用彩缎装裱而成的卷轴画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。 布达拉宫唐卡内容繁多，既有多姿多态的佛像，也有反映藏族历史和民族风情的画面。 唐卡是一种宗教绘画，受隋唐时期盛行的“净土变相”佛教学说影响，将佛学经典用图形的形式来记录与传承，以鲜明的符号和强烈的色彩描绘各种佛教故事，使得佛学的普及变得更加容易。 也正是因为宗教的关系，在藏地几乎无人把唐卡视为单纯的艺术作品，他们把唐卡视为某种超自然神力的承载物，也是人能够获得庇护的法门之一。 如此敬畏之心，难怪在藏地艺人们会受到来自他人的格外的尊敬，难怪唐卡在藏族同胞眼中是如此的珍贵。 唐卡的绘画材料除了使用矿物质颜料以外，也用各种世俗的珠宝、玉石、玻璃等，唐卡的制作过程本身就具有修行化，仪式化的特点，所以更加要求制作者与观赏者的虔诚、静心、执着。 在唐卡的绘制技巧上，与隋唐时期中国画的游丝描和铁线描相仿。这些佛画技法为当时的吐蕃艺人运用到唐卡绘画中，甚至，我们所熟悉的青绿山水画法也有所体现，你若仔细观察布达拉宫唐卡样式壁画“红山宫”中背景山水，似有以墨线勾勒，再加以石青石绿设色，略施点染之迹。 无疑唐代的敦煌莫高窟佛绘便是唐卡初生之时最好的学习典范。南朝画家张僧繇曾用朱、青、绿三色，吸收了印度古画技法“凹凸法”，画出了具有立体感的“凹凸花。反观现存世唐卡中的花卉描绘技法，即与之有沿袭之嫌。 宗教仪式用品比较有意思的是，唐卡的制作艺人从不在作品上落款，更没有盖印的雅趣。 因为唐卡首先是宗教用品，其次才是艺术品，不落款，是为了避免凡世之气亵渎了佛像，影响了佛像对人的神秘护持。作毕还要请高僧行开光之仪，在佛像的额、颈、背等部位书写佛教箴言，增加作品的宗教效能。 毕竟唐卡具有祈福护持的效益，在旅游时也许有人会购买留作纪念，那么在收藏唐卡时除了基本的保养外，还要注意其中仪式禁忌。 如：一般来说唐卡尽量减少随身佩戴的次数，即使随身佩戴，也是放进噶乌中保存，切忌随意在他人面前展示。并且将菩萨请入家中后，定需好生供养，毕竟心诚则灵，可不要有所懈怠。
作者：子凌 |
|
|
