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--《品读中国禅诗的意境》课后感
上周六中午的讲座第二堂是汉风老师的《品读中国禅诗的意境》，自古中国文人就喜欢禅宗，而且很多文人都有僧人朋友，所谓禅宗与文化有相通之处，禅宗对中国文化也产生了深厚的影响，许多年前就看过一本书《禅宗对中国文化的影响》，这么久了，内容我记不太清了，但是这本书我一直记着。汉风老师作为一个文化学者，自然也对禅宗喜爱并有研究，这是很自然的事。
老师一开始就讲了禅诗即偈，是一切与禅有关的诗。第一，禅者所写的诗；第二，文人写的具有禅的意味的诗。具体讲：一、禅诗；二、文人参禅、悟禅的诗。
禅宗虽然从六祖开始不立文字，但是关于禅宗的诗又非常之多，究其原因：不立文字是因为文字有限，不足以表达禅的意境、智慧和宗旨。正因为它的难以表达，而用诗去表达，于是留下了许多的禅诗，在中国古诗中占有着重要的地位。
六祖慧能的“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?”讲的是明心见性，在顿悟间求得真心。如果做到对万物不迎不拒，而又一尘不染，即是至性真心，即是禅。
本想写下课堂笔记，但是怎么写都不如老师的录音记录更完整更深入。
对于禅，更多的是各人的感悟，“教外别传,不立文字。直指人心,见性成佛。”是古来禅宗的主要特色。
仅把一些禅诗收录于此吧：下面这部分是汉风老师课中提到的禅诗：
《雷发南山上》 王梵志
雷发南山上，雨落北泽中。
雷警霹雳火，雨激咆哮风。
倏忽威灵歇，须臾势乃穷。
天地不能已，如汝身为空。 王梵志 我不乐生天，也不爱福田。 饥来一钵饭，困来展脚眠。 寒山问拾得：“世间有人谤我，欺我，辱我， 笑我，轻我，贱我，骗我，如何处治乎？”
拾得回：“只要忍他、让他、避他，由他， 耐他，敬他，不要理他，再过几年，你且看他。” 寒山有诗云：
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
无物堪比伦，教我如何说？ 又云：
众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉。
圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。 拾得有诗曰：
无去无来本湛然，不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。 《送清凉上人》 皎然 何意欲归山？道高由境胜。
花空觉性了，月尽知心证。
永夜出禅吟，清猿自相应。 《寻陆鸿渐不遇》 皎然
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归时每日斜。 《偶然（三）》 皎然
隐心不隐迹，却欲住人寰。
欠树移春树，无山看画山。
居喧我未错，真意在其间。 《寻隐者不遇》 贾岛
松下问童子，言师采药去，
只在此山中，云深不知处。 《暮过山林》 贾岛
数里闻寒水，山家少四邻。
怪禽啼旷野，落日恐行人。
初月未终夕，边烽不过秦。
萧条桑柘外，烟火渐相亲。 禅僧青原惟信曾有这样的悟禅之语：
老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。 及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。 而今得个休歇处，因前见山只是山，见水只是水。 《都是一轮月》 禅僧文益
见山不是山，见水何曾别。
山河与大地，都是一轮月。 宋代禅僧云盖智本有诗云：
一年春尽一年春，野草山花几度新。
天晓不因钟鼓动，月明非为夜行人。 船子和尚有《拨棹歌》六首。其三曰：
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。 下面第二部分是我以前摘抄的：
四季诗 无门慧开禅师
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；
若无闲事挂心头，便是人间好时节！
日本高僧西行法师：
幻梦当真梦，幻梦梦不醒。
千鸟夜夜鸣，催人醒一醒。 《痴绝翁所赓白云端祖山居偈忠藏主求和》元·了庵欲禅师·
闲居无事可评论，一炷清香自得闻。
睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 山居诗 明 憨山德清禅师
雪拥柴扉独坐时，寒风寸寸折琼枝。
晓来顿失青山色，开尽梅花总不如。 梅花诗 佚名尼
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。 退步 宋 慈受怀深禅师
万事无如退步休，本来无证亦无修。
明窗高桂多留月，黄菊深载盛得秋。 无题 宋 云门文偃禅师
道人一样平怀处，日日是好日。
不断浇活般若水，处处开莲华。 遗偈 宋 宏智正觉禅师
梦幻空花，六十七年。
白鸟烟没，秋水天连。 遗偈 宋 妙峰之善禅师
来也如是，去也如是。
来去一如，清风万里。 那个那个，快去寻取，有垢则浴，有破则补。
若还寻不出来，我亦茫茫无主。 个个是精，心心有印。放下屠刀证菩提；揭开书本悟生命。
咄！不烦阅藏参禅，即此授记已竟。 去年别我龙沙岸,今日逢君楚水滨。
相别相逢两无语,落花啼鸟又残春。 辛夷坞 王维
木末芙蓉花，山间发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
（做一株辛夷坞的芙蓉吧，超越人世的赞叹或淡漠，安静美丽，圆满自足。）
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