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作者：刘勤明 ▲水明盆艺款全手工制黑铁砂枯叶随形盆结识水明兄已有八年之久，始闻其名，只因迷其盆之古朴与厚重；再见其人，却慕其儒道禅佛之精修；进而交，叹其匠心之恒远；而后深识，方仰其德行之高尚，遂作《匠艺远-水明造盆》 金砂紫玉盆塑掌，凝神静心百试尝。 段土朱砂又红泥，盆型渐成自心喜。 五色泥土柴火烧，细置龙窑七天熬。 徐徐窑开多成器，然然喜意上眉里。 四方端庄气势勃，莲花古朴静意生。 禅盆返璞拙真现，阴阳二钵古义绵。 五行将出相生起，刚柔实虚终归一。 闲人掩弃素不艳，自有明人知痴味。 盆树相和景意生，圆润合一景道现。 八方闻悉急赴来，奈何已落他人怀。 问君何如成美器，笑看不知何以对。 艺作器，德先修，匠心不改天自佑，德艺双行万古留。
配盆也恰到好处， 质朴无华的素烧浅圆盆更突出了 柏树的高挑清逸。 回忆起《中国风》展会上，再次遇见水明的场景；我问了关于紫砂盆的问题，在言谈中水明没有谈盆的工艺，也很少谈及盆。可我感觉水明在说盆、人、以及一切外境的源头是——相由心生！ 当时我很随意的问题而引起了以下的言谈： “什么样的盆是好盆？”我问。 水明：“首先要明白为什么要做盆？盆是服务于树的，也就是先有树后有做盆；那么为什么要做盆景？这就回到了人的问题上来了？同样的生命体，为什么喜欢的会有差别呢？比如：有喜欢枯寂的、喜欢大气的、有个性的、有风骨的、有自然的、有诗情画意的等等！各种的喜欢都是因为认知度而产生的执爱，从而导致了好坏分别念！” 我追问：“那么什么认知度才是不执着呢？” 水明：“导致认知的分别是外境。不管好坏都不是主要，而对外境的执着，才是一切分别念的主因！认知度的正确方向是依照《经典》修心，才能觉悟宇宙的实相。” 我：“您的意思是：觉悟才能确立通达的正知正见，是吗？” 水明：“是的。我们的念头在没有调伏之前，念头好比猛虎，觉悟好比伏虎师。” 我：“也就是正念的果，是觉悟真相的因；觉悟后确立了正念才能有正确行为？” 水明：“一切的言行和外境都是心念的回应。当我们找回真正的自己，就能包容转化；好比一只盆，经过燃烧才能坚强，有了空间才能种树，没有棱角才显厚重；盆、树、人、等一切没有好坏，之所以有分别，原因是我执导致不究竟的认知。” “哦！您的意思是：觉悟，才是自己？” 水明：“是的，觉悟是体，思想是相，身体是用。也就是我们的身体是“工具”，使用这个“工具”的是思想。 比如全手工：觉悟后的体、思想的相、身体的用，才是全手工的本意。并非不用模具，以及不用其他工具叫全手工。现在的全手工大都是价格高的代名词！” “明白了！您是指觉悟这个体，才是主导。没有觉悟是被外境主导？”我说。 水明：“是的。大部分人把假当真，颠倒了，这是迷失，会造成很可怕的果！ “虽然盆的款式很多，但要有一颗包容智慧时心，才能创作。”我指着五行：“您能说说这套五行盆的理念吗？” 水明：“款式都离不开方圆。五行是阴阳生的，阴阳是道生的。这个道就是众妙之门，万物之母。” “对应在五器上：圆应木，椭圆应火，方应土，长方应金，六方应水。每个器都是由圆转化至六方，再由六方回归至圆；周而复始的规律。在一只盆上也是由五行而生的，紫砂土和水成紫砂泥，再用柴（木）火烧成盆（盆属金）；同时也对应了树相的变化。还有很多对应，如：五德，五观，五音，五色，五味，五方等等” 我感叹：“五行是正；是方圆之道；是规矩；是五德。” 现在细想，原来水明说的身心才是真正的法器，身心入法才能成器！ 《五行盆》 通五行： 生、克、制、化之理， 立修身种德之本。 以理反本，是承古化器之用。 此通理、立本、承用谓之证。
《金》
《木》
《水》
《火》
《土》 谈及水明盆，可谓盆景人士不知者甚少，水明盆以其用料考究、器型端庄厚重、色泽古朴圆润而著称于世。所作之盆为喜好者梦寐以求，一些盆型甚至一盆难求。 匠心永在方能精诚塑盆，时下茶壶利润之高众人皆知，一壶十盆乃至百盆不足为过，制盆人转而制壶者比比皆是。于此大势之下，能保初心、匠心者实则难能可贵。塑盆人-水明有着清晰明确且恒远的目标，正如其理念所言“一辈子塑盆，一生服务树，在树景的引力下，共和着盆，共存在架，让盆、景、架，圆融和合现景道”。正是这不变的匠心铸就了水明盆的品质与口碑。 勤奋博学方能超群出众，博览勤学乃为处事之道，亦为塑盆之道。不勤学则艺不精，器不美。不博学则与众同，无创新。塑盆人-水明勤学设计，博览儒道禅佛，所制之盆皆亲力绘图设计，善把儒道禅佛之理念融入盆中。正是这勤奋博学才铸就了水明盆的百看不厌、越赏越有味的独特韵味。
塑盆如做人，品格德行高尚者方能造出高尚的盆器，亦如盆景艺术一样，德艺双修方能成就盆景艺术的高雅与气、神。塑盆人水明为人谦和，恭敬，盆景界的各项展事，水明皆给予资金、物力及人力的大力支持，默默地为盆景艺术的发展作贡献，其任何义举皆默默进行，不求人知，不求名利。
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