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我们要立足在某一领域上一定的高度点，必然要不断学习与实践，文学即是，书法亦是;学习的方式很多，且众方式中或我们强调因人而用，谓“制宜”，但我们共知的是，不是所有的学习方式都是高效的、可成功的。方式因人而用也因人而废，有的事半功倍，有的是事倍功半，有的诸事皆零，有的甚付诸成负......旁置其他，书法学习，笔者就强调或建议一点，不能用的方式一定不要去用，应要避免的方式一定要避免，该要学习地方一定要去学。 一、书法最忌“断章取义” 1、楷书是学书法的基本功，楷书不等于唐楷。 书法基本功的狭义理解 楷书是书法的基本功。楷书是众多楷体的统称，若按时代划分，可分晋楷、魏楷、唐楷、元楷、明楷以及馆阁体，若按规格划分，可分榜楷、大楷、中楷及小楷。  王羲之小楷  文徵明小楷  颜楷 书法基本功的广义理解 楷书是书法基本功之一。 书法的基本功可楷书、可隶书、可篆书、可甲骨、亦可金文，而书法的基本功如何定义?基本功即为基垫，基垫重在从简多练。 “简”? 一简线条，线条皆用中锋而成即为“简”; 二简笔法，结字用法不出“藏”与“露”二者即为“简”; 三简结字，结构无外乎重心之稳即为简; 四简墨变，字墨无浓淡之疾(疾，快速，延伸义，突变差异)即为简; 五简布局，布局独行、列规矩即为简。 楷书、隶书、篆书、甲骨、金文等皆符“五简”，而“练”，顾名思义，练习的意思。我们学书法，于“练”，即为重复再重复化的碑帖临习;而基本功即“因简而练”。举一我们常听的例子--垒房子，一房之础就是打地基，打地基“因简而练”，简用料(钢筋水泥混石子)、简步骤、简方法，但必须实打实的练且多练，人要这个处不下真功，房子就被毁了。 2、名言是向人们揭示一定道理的话，不是意向全部真理。 笔者最近除专读赵壹《非草书》外，也在试读理学大师朱老夫子的《四书章句集注》，颇感。我们学书法，真正的根基在“品”，笔者如是以为。“品”的一方面体现，在于网络或现实上我们如何对待与我们相遇之人，共知，书法一路，我们会遇到“对”的人、“好”的人，也会遇到偏执刁钻之人、甚与己背驰而扭之人，诸等，读文的体现亦是如此，我们读王羲之《书论》、读赵壹《非草书》、读孙过庭《书谱》等，贵在指引，而不是去持文与人论高低。学书法，不乏有人动之就借某某曰，与人争个自己是对的，别人是错的。殊知名言，其本是在某领域或一方面的指引，而不是意向全部真理，去强调别人对或错。 得时不如得器，得器不如得志。--唐.孙过庭《书谱》 览田天地之心，推圣人之情，则疑论之中，理俗儒之诤--东汉.赵壹《非草书》 二、小成在笔法，大成在艺术，先“小成”后“大成”，次序绝不能乱。 书法或艺术或高于艺术。小成者，得笔法精髓，可诸临百帖;大成者，小成之上而破蕃囿，内外兼修而博识。 学书法，最忌本末倒置，未至小成而急求大成。“小成在笔法，大成在艺术”可这样理解，书法小成，即是我们要去遵循常规;书法大成，即是我们深知己所遵循的常规后而去打破它。此次序绝不能乱。 三、“品”在内外，不纯于口。 人品或书品皆要诚心于内外，而非泛泛之言。 谦学，是受学之本。 我们于品，当兼修内外。“内外”一个现实生活中当以兼修，勿以人前说好话，人后即谩骂。现实中，与同道或千杯觉少，遇背驰疾戾相送，然我们都大可求同存异;另一个网络上当以兼修，都说生活压力大，我们借网络打发，留留言什么的，无可厚非，再者网络也给予我们学书法诸多便利。惊了个呆，让人所想不到的是，网络也让很多书法者“人格分裂”--生活中很谦学的一个人，到了网络上，大发厥词不说，竟污言秽语，逮谁骂谁。这点笔者也甚是想不通，能想通的是，人品或书品是素养的升华，而非为外人而刻意粉饰自己。 |
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