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以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。 ~~地藏經~~ 它這一講啊，以如來神力故，如來是自性，自性神力，自性威神力作用，那展現出來的。換句話說，這些生命因素都以你自性的覺醒為主要的因素啊，這個都講你自己生命裡的東西呀，所以各以方面，就是從各方面來啟動。「與諸得解脫從業道出者」，與這些已經覺醒解脫的人啊，從業道中出來。 所以我們前面跟各位講，你要發心服務眾生，在服務眾生當中遇到挫折等等，你就一百零八拜，從業相中來填業海，填滿以後就叫從業道出，叫解脫了。那麼這些呢，也有千萬億那由他數跟前面的數是一樣的，那麼這些人呢，共持香花來供養佛。 昨天，我不知道法師們有沒有跟各位談，我說大家在辦這些所謂的超薦的工作，一方面是感恩，一方面你要供養。 供養是培養自性善根。自性善根我們跟各位講過，供養最大的福報是在教育呀，急難救濟啊，那是一部分功德，就是說你給他一條魚，不如教他如何釣魚，你給他一餐飯吃，不如教他如何去賺錢，對不對，這是教育嘛。 那麼教育的本身還只是色身而已，供養佛的意思是教育靈性，靈性比色身來得究竟，來得高級，所以我們會供養，所以我才請法師們跟大家來佈達這件事。 每天中午我們參加這超薦法會，每天中午要打齋供僧。如果我們沒有這個所謂習慣，也不認識——打齋供僧啊，就是你要隨緣、隨分、隨力。 那既然你有這個緣來，你隨喜、隨分、隨力，你要供養一百個師父，那你就準備一百個，一個師父要供養多少，你就這樣準備，不是說這裡有幾個就供養幾個。 那我們與會同修們，大家一起吃飯你要出多少錢你出，它是指這個。這個部分資金累積是做什麼，是做供養佛用的。這是修福報的一個最好方法，藉著這樣一個因緣大家相聚，你要懂得如何去修，這個因緣。 這是一種教育，因為平常我們沒講啊。平常講經啊，都是講修法理論上的，那這個地方講的是事相上的，你現在要去做，你理論上懂得很多都沒用，實際做的才有用。 理論上懂很多的，會長得很莊嚴，然後頭腦空空。為什麼?你實際上沒做，你知道你要去做。所以理事理事，華嚴思想就是理事圓融嘛，理事無礙，有理就有事，事要如何兌現，這是一個關鍵。 隨緣、隨分、隨力供養，培養自性善根 那它這裡講的，持香花來供養嘛，那我買香買花就好嘛。香花只是個代表，古代沒用錢，古代他大概幾乎都不用錢，用錢的是屬於貴族階級才用錢。那一般老百姓生活都用現成實物，那香花我們家有嘛，前庭後院栽一栽就有了，有一些花掉下來曬乾以後磨一磨就變香了，香粉吶，所以香花是一個宗教裡最具代表性的實物。 事實上它也是金錢的一種，因為以前在以物易物的時代，直接就拿這些大地生產的東西在做交換用的。所以我們要懂得，以現代人的立場，是以這樣折算標準的情況在運作，那能做你就做，隨緣、隨分、隨力，這樣的一種狀況。 很多人會計較。我們在台灣遇到過這樣的一個師兄，他是某XX法師的弟子。三十幾年前，我們每次見面，都是這樣「哎呀，你們這樣供養一萬塊不如我供養一百塊。」他每次供養都一百塊，大家氣得要死呀，你根本就是投機取巧、占便宜。因為一個法會下來呀，也不知道吃了多少餐吶，道場不知住多久，他就供養一百塊。 他說諸供養中法供養最，我就是法供養。那個師兄到後來真的是千夫所指啊，把他逼死了，也沒有人要跟他在一起，到處在占便宜。 人家在寫牌位，啊……你在寫牌位，人家說「那你怎麼不寫？」「我法供養」，然後接下去就是「他還要寫，他有功德，我就有功德。」我們問他：「為什麼他寫牌位你有功德？」「因為我勸他來寫牌位，所以他出多少錢，我就是出多少錢。」 這個叫法供養？這叫投機取巧，占小便宜。乘機，藉著順風啊，他就這樣攜帶過關。你用心良苦啊。剛開始人家還覺得對，他講的對，相處十幾年以後啊，那個傢伙就是那種模式嘛。這個叫無間地獄業。 他在佛門中啊，他在夾縫中求生存啊。你看，他是我介紹的，所以他修的功德，也有我一份，我不是一份啊，我是跟他等份。你這種想法全錯了。這叫什麼，百般計較。你有功德嗎？你一點功德都沒有，而且在造業，因為你完全干擾着所有行政工作的團隊。你給人家心理一種什麼，不舒服感，這怎麼有功德呢。 我們是隨喜功德，隨喜讚歎。我沒錢，對不起，海嘯剛過後我還沒復甦，那所以不能出錢，我來隨喜讚歎。這樣大家也高興嘛，隨喜嘛，有錢出錢，沒錢出人嘛，我就出人來莊嚴嘛，莊嚴眾，也可以呀，但是絶對不要以這個事相上來混淆是非。 理上弄通，事上要做，你做是你的，沒人占你便宜，這個因果是你的；你不做也沒人會替你分啊，但是不要造口業。你有能力多少，就做多少；沒有能力，你不要造口業。 因為口業是表現你心思混亂，心思混亂你才有這些語言出來嘛，那你何必要讓你的心思混亂呢？修行不是要清淨嘛，坦白、坦然，你心思才會清淨的。哦，你心思複雜，又語言表達出來強詞奪理，那基本就是無間業，因為你思維模式是無間業。 無間的意思是一再重複嘛，你說我不小心殺了人，殺人一次下地獄嘛，油鍋炸一次回來要炸第二次，已經無緣了，因為你只殺一次嘛。可當你思維是一再重複的時候，掉進油鍋裡撈起來又掉進去，撈起來又掉下去呀，就變成這樣啊，因為你一直在那邊重複嘛，那個叫無間嘛。無間地獄業，你要一再一再一再，因為你的思維造成你的行為模式一再地在那邊重複，所以出了又進去，出了又進去嘛。 無間不一定地獄業呀，畜生都是無間業。畜生啊，那你要掉到豬道去呀，大概出生死了再出生還是豬，因為你的思維在因地思維就是豬嘛，是雞是鴨，你一再重複就是那個東西。當然你假如思維是地獄的，那當然無間地獄業，所以我們叫無間業。 電影叫無間道，對不對？因為他思維就是那個黑道嘛，所以你一再重複就是黑道，那叫無間道嘛，對不對，出來又進去，出來又進去，出來又進去。 那你假如說不小心做了，無意間做那麼一次，那發自身口意當然都是業嘛，那因緣到了果報你就受嘛，受完出來就沒了。所以我們通常對於受業都是坦然接受，因為我有做，才有業，我沒做就沒業嘛。 既然來了我接受就好了，因為我的思維不是這樣嘛。我思維要是念念都是善的話，那我做的都是善，那無間業是善的，在天上。 各位你要瞭解這種情況，佛教不是恐嚇你的，是告訴你事實，因為你是那一種惡業的無間業，那就很不好；善業的無間業，我們也並不太贊成，那總比惡業的無間業要好得多嘛。 佛法教你的是出三界，是斷了那個思維，一再循環一再輪迴那個業種嘛，所以才叫出三界嘛，但是不管怎麼樣，你在三界內，善總比惡要好，所以才提供給各位一些行善積德的這些情況。所以在這當中要你打齋供佛，目的是行善積德，因為你朝靈性的結構上在行善在積德，關鍵在這個地方。所以因為這個因緣，附帶提供給各位。 那我也希望說你行善積德的時候要搞清楚，不是「我拿錢打齋，師父這麼講的。啊，我要天天供養一千佛，供養一千佛就是供養一千個出家人。啊，每個人一百塊，一百塊太少，供養一千塊。」那收的師父當然很高興了，這次全供了，收了這麼多啊，那不是，他高興，他也是高興業，下輩子來他就一直笑，呵呵。 因為他高興，因為大眾行善他高興，但是他假如因為成功的那個滿足感就不好，但是他知道因為他辦事辦成功，他當然很高興了，所以他做歡喜天嘛。那我們要知道，你在修的時候假如只做得很高興，那就是福報；那假如你知道為什麼這樣做，那你有善根。出世善根你就在積累了。 |
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