|
5.3.5 五藏神 先天元神合之为一，分之有五，即五藏之神。五藏之神，对自然各有主应，有不同的因应调节特征。 先天元神来自“太虚”，归之为一名之曰元神，含阴抱阳，分之为五，居五藏元精之内，名之曰魂、神、意、魄、志。先天元神是生命的根蒂，元神不败，生命不息。五藏元神浑然一体，任何一藏之神消散，都会导致死亡。李时珍说“脑为元神之府”，西医有生命中枢之说，都不能等同于先天元神。有资料说明，死亡的疾病原因，现在主要是肿瘤、高血压、糖尿病和呼吸系统等慢性非传染性疾病，有几个是因为脑、生命中枢本身的疾病死亡的？ 五藏元神，各有通应的天神、地神，各有主应的时空环境，各有特殊的情志感应，各有不同的藏象。 《素问.五运行大论篇》：天之风，地之木，体之筋，气之柔，藏之肝，神气相应，联系一体，构成以肝的元神为核心的神机系统；天之热，地之火，体之脉，气之息，藏之心，神气相应，联系一体，构成以心的元神为核心的神机系统；天之湿，地之土，体之肉，气之充，藏之脾，神气相应，联系一体，构成以脾的元神为核心的神机系统；天之燥，地之金，体之皮毛，气之成，藏之肺，神气相应，联系一体，构成以肺的元神为核心的神机系统；天之寒，地之水，体之骨，气之坚，藏之肾，神气相应，联系一体，构成以肾的元神为核心的神机系统。 再结合《素问.金匮真言论》中的五味：酸、苦、甘、辛、咸；五色：青、黄、赤、白、黑；五窍：目、耳、口、鼻、二阴；五畜：鸡、羊、牛、马、彘；五谷：麦、黍、稷、稻、豆，《素问.阴阳应象大论》中的五音：角、徵、宫、商、羽；五声：呼、笑、歌、哭、呻；五志：怒、喜、思、忧、恐等，就构成了以五藏元神为根本，内外一体、自然相应的生命整体。 由于自然的选择，先天元神不断完善，逐渐形成了以五藏为主导的生命体系。《素问.宣明五气篇》对五藏之神多维联系的因应调节及其异常的病变等进行了归纳： “五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。 “五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏，胃为气逆，为哕为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。 “五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。 “五藏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。 “五藏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。 “五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸；是谓五禁，无令多食。 “五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏，是谓五发。 |
|
|
