道家风水从初识到精熟十一：寻龙缘起11

高山龙与平洋龙

昆仑山是道家风水中的祖龙，这样最高的山脉就像人一样有脊背和四肢，把全世界分成西北龙、北龙、南龙、东南龙四大脉序，西北龙是往俄罗斯、哈萨克斯坦、黑海、欧洲英吉利海峡走的脉；东龙是经天山山脉、蒙古、到贝加尔湖回过头到长白山到三韩马晨煸（古朝鲜十二大民族的三大民族）到日本海消失，日本是余脉；南龙到中国；东南龙指的是往缅甸、老挝、柬埔寨、新加坡走的脉序。中国有黄河和长江两大水龙，有分出三大龙脉，黄河以北叫北龙；长江以南叫南龙；长江和黄河中间叫中龙。

山脉的融结，并不在老干脉身上，而在于老干脉分支劈脉后形成的气脉前去与山脉交锁，又有水将其界止，这便是“形上气蓄”，为真气融结处。昆仓山脉入中国各地区，其中比较大的分支融结出了不少的都市垣局。例如，其北干枝融结在山西地区，为古代轩辕黄帝及唐尧虞舜之政治中心垣局，而东北辽宁为辽与金之首都垣局；在中干枝有武当、终南、太华各山脉融结长安垣局,中岳嵩山山脉融结在河南处,为东周及宋代首都垣局，东岳泰山融结在鲁邦，遂出现孔圣先师为衰周之素王；其南干枝在南岳衡山融结为南京首都垣局。总之各地垣局大都邑为历代帝王州，小郡县就作为公侯居所。至于偏方小镇小市富贵之地,比比皆是，在这里不一一列举。

在高山上寻龙，必须看星峰竖起；在平地寻龙，就另有别名了。高山是通过高起之峰分辨九星之位，平地就具体分为两类：一是平阳陆地是平洋水地。平阳陆地与高山的区别在于高山论峰，平地论体。高山九星，要考察山峰，平地就要看倒地的形体，要么倒地成形，要么平铺在地面之上。至于平洋水地,则有水龙星形，而星形的立名各有不同。就它的吉凶断验而言，大都贵柔而贱刚，贵曲而贱直。

道家风水的一个基本原理，就是风水不只是地理的事，还与天文紧密相关。星辰与地上的山峰之间存在着对应关系。星峰有九星而多变,各有不同的种类。山形成势，必定先有星辰下照。龙如果有气势，自然会神出莫测，干龙尤其如此。只要考察它的神而抓住它的脉络就可以了。

地球表面的山脉纵横绵绵不断，不知情的人，以为是自然形成的现象。而先贤先圣，洞悉地理，看破其中存有天地的奥妙。《青囊经》上说：“天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天”、“地有精光属星次，体魄在地星在天。”也就是说天有星光，地有星形，在地为峰，在天为星，峰有形态，星有光芒。古人认为天星与山体两者之间有感应之力，足以影响人生而酿成吉凶祸福，并把山体的形象归为九类，并按照它们的性质、形体对人生之吉凶祸福的影响，分别配合于北斗九星，命名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右粥九个名词。这就是星辰与山峰之间的对应关系，这样对应的目的在于昭示天地一体。而天文与地理，在后来的风水发展中，成为理气派与峦头派最初的来源，有些民间门派将两者对立起来，认为其中一方是错的，这样的思路不可取。因为从风水学产生之初，这两者就是相互一体，互为体用的，而且是风水学中根本的阴阳，不能将两者对立起来，要结合起来使用。

对于横亘连绵、迢迢而来、委蛇而去的山脉，由于它的形态好像一条条的龙，所以称之为“龙”，这是山的“质”。而对于山脉的形象端严、起伏顿趺、屈曲活动,显露出了大气磅礴的精神,这是山的“神”。人们在山脉中寻龙，都愿意以“神”、“龙”二字为着眼点。

平地与高山一样，都有真龙存在。现在有些风水师寻龙，都要遇到高山峻岭，直到百里千里、星峰磊落的地方才大肆评论龙踪。而到了平洋十里百里一平如砥的地方，目光所及，尽是沙草，没有起伏，遥接天外，一眼看不到龙行的踪迹，就认为没有龙脉。殊不知，平原也有龙脉，并且都是由高山经过退、卸、剥、换而来。只是龙脉一到平地，便将杀气脱尽，龙行而脉隐，就好像蛛丝到了水里，受惊的蛇进入草丛中一样，它的形状和星曜完全隐藏起来了，不容易被察觉。而右弼星隐藏在平地之中，高起一突，就像明月映照在万顷水光之中一样，也好像鹤立鸡群一样，这就是阳极阴生的地貌。在这高起的一突之下，如果有洼圭地，就一定是龙穴。这种脱煞入平洋的龙脉，踪迹隐微。而寻龙认穴，只就水势来验证。所以古人说：平洋一龙胜千峰。平洋之地找龙脉，关键在于分析地面的水形、水势、水流。

凡是在高山寻龙，要看星峰的方位；平地寻龙,当要看两旁水流的形势。本来有源头相近的两股水，分道流出，最终又相汇合，就一定有真龙隐身于其中。真龙都来自水的源头，在水相夹的地方出脉，随着水行走，一直跟到两水再相汇合的地方，又界水而止。然而穴坐于中央，仍然需要有左右枝叶重重回抱，真气才能融聚在空中。山逼水，水夹山，山水本来就是一体，所以山反水也反，水反山亦反。因此不可让山反，因为山反则向外散漫，就好像凤吹树叶一样；这个时候水自然为山所逼，也向外边自由散漫地流，这也就是所谓的砂飞水走，地气尽泄，因此是绝对不可以出现的情况，一旦出现这种情形就不算有地了。大地总是重重包裹，由近而远，近有枝叶周回，将堂气紧紧锁住，远可到百里之外，千回百转，形成弯环如城如郭的地形，这就是平洋宽垣大局的气象。这正道出了平地寻龙的经验。

平洋龙从高处而发，生出阴阳变化。高山星峰起伏顿荡，从大到小，从高到低，一直落到平洋。平洋自是堂阔垣宽，外山隔水，环绕回顾。位于中间的一大块平原，形如仰掌，四周可见略有高檐，中央亦有回涡之处，可见此是行龙的阴来阳落。在这样的大涡中再看进去，又隐约能看到一个圆圆的丘阜，这就是阳中又化阴。在这个丘阜上又向内觅它回涡之处，以寻找其阴中再化阳。在这个阳涡中如果有砂如勾夹一样的可以为案，如果有突如旋螺的可以是穴，再化阴而结真地。其中的水也随山流转，环绕着堂局，所以水因缠山而住，气因界水而止。因此，对内有真气聚集于明堂，对外四旁有护山缠绕，就好像城郭，如此层层的阴化阳，阳化阴，才可以见到龙的真穴。

寻山龙重在观察山缠水绕之道。平坡之处，自有水绕山缠，远有山岗，近有水流。山山相抱，水也随之环山而抱 ；水如果不抱，就必无山环真穴。

在实际的寻龙定穴操作中，只观水绕就可以识得平洋真龙。上面讲到了很多平洋寻龙的方法、经验，但是没有说高山寻龙，或许很多人就以为高山的龙脉很好辨识了，要直到平洋以后才消失踪迹。其实龙入平洋以后，龙脉藕断丝连才正是容易辨识的好时机，而且退、卸越多越容易。