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在思想史上，华严思想的形成与发展，是人类思想史与思想发展的一朵奇葩！ 佛陀的三法印是佛法的中心思想，也是有异于其他一切宗教与思想的根本壁垒，但是大乘佛法将诸行无常皈入空性，诸法无我也皈入空性，寂灭涅槃本是空性；而将三法印合为一法印空性，这是龙树菩萨的成就，也是佛教思想史上的一大突破。 摩诃衍到了中国，思想史的发展有了更为壮观的成就，也就是将三法印汇归为一法印的真空绝相观，并将此空性观进一步的推进到人性观，即是理事无碍观。理无碍即是阿罗汉的空性观，事无碍即是生活中的一切事事物物； 如何能将空性的理与生活中的事融洽无碍，即是菩萨行中的人性观──理事无碍观。 人性者何？无非由事合理，理行于事，此皆人生中生活上之思想云为。今杜顺大师一举而倡理事无碍，更进一步而倡事事无碍观，即云：既事事皆合于理，而理理亦皆行于事，则举事即能通事，而无需再透过理的转辙与合议；故曰生命之真相即事而行事，皆可事事无碍而尽理；此即所谓通人情味，是谓由「人性」而达于「人情味」之圆满也！ 此唯法身大士之行径也！ 是谓凡大法者，愈是大法愈是平淡，概皆在日常行为中，为人情味之相，而行于人情味之用，是即事事无碍法界之「周遍含融观」也！ 此华严思想史演进之轨迹，是乃杜顺大师之一大成就也！ 吾辈行者，亦当力行乎此，方不负华严之一会欤！ |
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