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一个月前文章我们讲解了各种术数断卦的基础——五行 接下来我们了解一下，影响我们命运最大的因素——时间 为何说时间是对命运影响最大的因素呢？我们生活在三维的空间中，时间是我们永远无法逾越的界限。在命理中，时间就是主宰。我们出生那一刻的时间主导了我们一生的轨迹；我们谋事那一刻的时间主导了事情的起伏成败。如下面一卦： 起卦时间是17年6月28日晚上七点多。在干支一栏记录着当时的时间：丁酉年 丙午月 丙戌日 戊戌时。这几个字决定了卦象中究竟谁兴旺谁衰败，谁可以发挥作用而谁只能旁观。 那么这些个丁酉 丙午 丙戌 是什么东西？ 它们是六十甲子中的成员。中国古代有一种独特的计算历法的方法——干支纪年法，又称六十甲子纪年。它是由十天干，十二地支，两两相配，形成六十个组合，进而记录时间的六十进制纪年法。我们所熟知的甲午海战，戊戌变法等历史事件的说法，都是由干支纪年+历史事件的形式构成的。 这种干支纪年法可以追溯到甲骨文时期。甲骨文所记载的内容，很大一部分都是占卜的卦辞，而卦辞上也是用天干地支来记载时间，一直传承至今。今天我们主要来了解一下，干支纪年法中的“干”，也就是天干。 （甲骨文的天干记法） 十天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲者，言万物剖符甲而出也。 （甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了 乙者，言万物生轧（zha）也。 （乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。 丙者，言万物阳道之著明也。 （丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然着见而明。 丁者，言万物之丁壮也。 （丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。 戊者固也，言阴阳彰露，物已成也。 （戊）茂也，象征大地草木茂盛。 己者止也，言万物阴阳杀将成也。 （己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。 庚者，言阴气庚万物也。 （庚）更也，秋收而待来春。 辛者，言万物之辛气方生也。 （辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。 壬之为任也，言阴阳任养于壬也。 （壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 癸之为言揆（kui）也，言万物可揆度也。 （癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。 上面这番解释流传已久，我个人觉得有些牵强附会，了解一下就行。 上面这段话最重要的内涵，是想要说明十天干象征着生命从出生到消亡再到下一次生命循环的过程，这十个天干名字的真正起源早已不可考。为什么说它们具有这样的内涵，我们首先要知道它们各自的性质。 十天干配五行 十个天干之间当然不是互相独立互不干扰，实际上，就像五行一样，他们之间也存在着生克制化。将每种五行细分成阴阳两种，就可以得到十天干。 甲乙东方木，甲为阳木，乙为阴木 丙丁南方火，丙为阳火，丁为阴火 戊己中央土，戊为阳土，己为阴土 庚辛西方金，庚为阳金，辛为阴金 壬癸北方水，壬为阳水，癸为阴水 （天干的方位其实就是五行的方位） 规律其实十分简单，序数为奇数则为阳，序数为偶数则为阴。如丁排第四，为阴，五行火。庚排第七，为阳，五行金。 仔细回想一下在五行中学过的知识。我们会发现，十天干的五行就是按照木火土金水的顺序排列的。彝族十月历(五行篇)，也是按照木火土金水的顺序，如果将十天干和十月历相对应，从甲起一年到癸结束，刚好是农作物生命周期的一个循环。这也就是前文那番解释的内涵所在。 天干为何是十个 有学者从天文学角度研究，认为天干是记录朔望月视运动的符号，地支是记录太阳视运动的符号。 关于朔望月视运动的周期规律，《周易参同契》讲到： 三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月炁双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，继体复生乾。壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相当。四者合三十，易象索灭藏。 从初一到十五，初一在西，经过南方，十五至东；十六到三十，，十六在东，经过北方，三十至西。这样就存在东南西北中五个方位，然后以盈亏（阴阳）一分为二，得到的就是十。 而人们进一步观测太阳的周期，一个太阳的周期刚好是十二个月亮的周期长度，所以地支数为十二。 还有一种说法认为十天干和彝族十月历的起源是类似的。 （文言部分不理解直接通过图片理解即可） 真正的起源没有人能说得清，不过天干地支作为一种历法，已经流传了至少上万年（彝族十月历也有上万年的历史，至今仍有地区使用）。能流传这么久的，可不是忠贞不渝的爱情，只有时间，只有我们身处其中的日、月、天地，只有主宰我们命运的这些星体。上万年对它们来说，连一瞬都不算。 |
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