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风水命理之说，许多人表面上斥之为无稽之谈，却在生命遭逢巨大变化、手足无措时会病急乱投医，等到所托非人时，又反过头来指责这些术士误人；事实上，风水之说流传千年，集千年智慧与各派学说之中，姑且不论信与不信、有效无效，光看这些论述精辟之处就相当迷人了！以下，我们将简单地来谈谈这千年以来关于风水的派别、演进、与立论根据等，供读者参考。 风水，古称堪舆，天道谓之堪、地道谓之舆，天地之道理即所谓堪舆。《葬书》云气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 此种学说最早约源至黄帝时代，于商朝中的甲骨文，保存有许多与建筑、城邑、建宫室有关之记载，如卜辞中关于卜居卜地之类的占筮。为风水学术的滥觞。 大约公元前七百多年进入了春秋战国时代，学术思想的兴起连带影响了阴阳五行之说，气运之说综以建筑经验以及宫室选址理论为后世风水理论打下了发展的基础，此后的重要著作如汉代郭璞的《葬经》，南北朝时期的《黄帝宅经》，或托说出于唐代杨筠松的《撼龙经》、《疑龙经》等风水著作，仍是现代数术家奉为圭臬的风水圣书。 原始风水观点是揉合阴宅阳宅并行的，唐朝开始择地之说越来越受世族及富商大贾之所重视，对于现今考究的重点，如阴阳宅方位坐向、山川形势等观察分析业已非常详细讲究。 到了宋代，由于对于太极与阴阳八卦之说的众多阐述发扬加上指南针的大量普及，风水鉴定所必须的工具罗盘开始被广泛应用，也为风水理论中理家的兴起打下重要的基础。 至于明清时期，则为风水发展的巅峰，重要的相关著作如徐善继与徐善述的《地理人子须知》，蒋大鸿补撰《地理辨正》，叶九升的《地理大成》都出于这个时代，至此，风水清楚的划分为重视自然环境中山水砂穴的形家（形势家、峦头家），以及重视坐向方位吉凶悔吝的理家（理气家）。 民间常所谓一命、二运、三风水、四积阴德、五读书这是传统认为能够影响一个人一生吉凶祸福的各种因素，虽然大家的解读不尽然相同，但是仍可以看出人们除了顺天应命之外，又努力找寻出仍够趋吉避凶改变命运的方法。 其中，被列为第三的风水是除了不可掌握的命与运之外，最重要也有可能掌握进而改变命运的方法，也是习俗中最普适的一种重要传统。 替换高清大图 此处所谓的风水，包含了阴宅以及阳宅两个部份。阴宅包含了墓茔、灵骨塔位等以先人为主的建筑人工构造物；阳宅一般所泛指的则为住所、商家办公室，等阳间活人所使用的建筑物。其中，俗称专相阴宅者为风水师，专相阳宅者为地理师，或者兼相阴阳二宅的堪舆师。但在实际上，原始风水学并没有刻意的区分阴宅阳宅或风水地理等等，举凡人类建筑及所使用空间大至与自然环境彼此的关系，小至一室之中床椅桌几的摆设，都属于风水的范围之内。 根据风水师所使用理论不同，又可以分为常见的两大派别，即形家与理家。第一个派别就是形家，又称为峦头派，着重阴、阳宅之外在环境，形家的分析范围，主要有下列四种： 1、峦头：代表意义为自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。 2、龙：是指远处伸展而来的山脉。 3、砂：是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘。 4、山：是指穴场外远处的山峰。再加上与水（包含溪、河、、湖、海及道路之属）的相对关系。 除自然环境之外，就建筑物的部份则会着重在： 一、住宅之外形： 譬如一所住宅前高后低，或者西方开池塘，又或者是房屋修造成工字型式…等。 二、住宅与周围之地形： 如住宅大门前有流水直射，住宅后面有大坑低凹，大门前面有体积颇大的乱石挡道，又或者是卧房前面修筑假山等，至于大门正对山尖等。 三、住宅内部之型态不当： 如一所住宅只有前门，而没有后门；或者是不属于公共场所之建筑，而开品字门（就是开三个门，除了前门后门之外，另外加门腰门等）。 四、依鲁班经之规格，而定立之得失吉凶依据： 譬如二楼之高度不得比一楼之高度为高。同一层之隔间，其房门之尺寸，不宜有大小不一之尺寸出现。又或者是横梁正下面不可以安置床位，或者写字台等等。 目前所用之形法，主要之注典依据，阴宅部分为前述著作之《葬经》、《撼龙经》、《青囊》等等；阳宅部份大抵是采用《古今图书集成》中之《阳宅十要》，以及明代提督工部御匠司所刊行之《鲁班经》。 第二个派别就是所谓理家，又称理气派，由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，比较重要的理器派别介绍如下： 一、八宅派： 八宅派是将坐山配游星来论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星，和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将这些游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。再者。根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合（即东四命配东四宅，西四命配西四宅）而论吉凶。 二、命理派： 以宅主命局中的五行喜忌、配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整，具有很大的指导作用。 三、三元三合派： 以山水为主，将廿四山与坐宅山论生克关系。所谓坐宅山，是指坐宅在罗盘上的五行、与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。水路则以十二长生来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养等十二种。一般都以向上配水和水的来去来论吉凶，主要是用于阴宅布局之上。 四、翻卦派： 以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起，以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。 五、玄空飞星派： 是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及一至九，九个数字的生克制化与命局中喜忌配合。 替换高清大图 风水学说流传了数千年，到今天还没有一套完整统一的学理，有关风水派别，总体来说就是上述两大派别为主。双方的理论彼此渗透、互相影响，虽另分阴宅和阳宅，但原理相同，祸福与影响力也同样重要，分别只在效应之快慢而已：阴宅主静，效应较慢而长远；阳宅主动，效应较快及短。由于阳宅对人的影响直接、迅速，且收立竿见影之效，故讲求效率与立效的现代人较重视阳宅风水，反而较少留意阴宅风水了。 |
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