走进康德及其教育思想
“如果一个人要做哲学家，他先要做一个康德的门徒；如果一个人不懂得康德，他还算是一个小孩子。”
这四句话是集西洋哲学史上两位哲学家杜兰与叔本华对康德所下的评语。
现在不少人只知道康德是一个伟大的思想家，哲学家；很少有人知道，他还是一个伟大的教育家。其实，由于康德把人的问题当作自己关注的中心问题，所以他从来都十分重视教育。他一生执教四十余年，他开过教育学方面的课，在教学实践和科学研究中，形成了自己一整套独特的教育思想，其中有不少东西至今对我们有很大的启发意义。现在，就让我们走进康德这位哲学家，思想家教育家的生活，了解他的真实生活及其教育思想。
一、
康德的生平简介
伊曼努尔·康德，1724年
4月22日 康德出生于
东普鲁士 首府
哥尼斯堡城（Königsberg，今天的
俄罗斯
加里宁格勒
）的一个马鞍匠家庭，家人都是虔新教徒；他的祖辈是十七世纪从苏格兰迁到欧洲大陆生活的，1740年
进入
哥尼斯堡大学 攻读哲学，
1745年 毕业；从
1746年
起康德去一个乡间贵族家庭担任家庭栙师四年；
1755年
康德重返哥尼斯堡大学，完成大学学业，取得编外讲师资格，任讲师15年；在此期间康德作为教师与著作家，声望愈盛。除讲授物理学和数学外，还讲授逻辑学，行而上学，道德哲学，火器和筑城学，自然地理学等。1770年
康德被任命为逻辑和形而上学教授；
1786年
升任哥尼斯堡大学校长；在校期间先后当选为柏林科学院，彼得堡科学院和科恩学科学院的院士。从1781年开始，9年内出版了一系列的设计广阔领域的有独创性的伟大著作，短期内带来了一场哲学思想上的革命，如《纯粹理性判断》（1781年），《实践理性判断》（1788年）《判断力批判》（1790年）。1797年康德辞去大学的教学教学工作，1804年2月12日，康德逝世。1770年为标志康德的一生可分为前期和后期两个阶段，在前期主要研究自然科学，重点是数学天文学和化学，后期主要研究哲学宗教，逻辑学和人类学的领域。
二、
康德的生活
1、
艰辛的求学路
1724年4月22日，清晨5时，德国哥尼斯堡城约翰·乔治·康德家中生了一个男孩。按旧普鲁士历法，这一天是圣伊曼努尔节，所以父母给这个孩子起了意为“上帝保佑我们”这一圣经中的名字，这个男孩就是伊曼努尔·康德。
康德幼年家境不裕，康德的父亲是一个马鞍匠，也作皮带匠的工作。母亲安娜·列根娜是纽伦堡一个皮匠的女儿，他们与1715年11月13日结婚，康德的双亲一共生了9个孩子，养活了5个，康德排行第四，他有一个姐姐，两个妹妹和一个弟弟，而康德的父母笃信虔信教派，这对抗的日后的宗教信仰及严肃的道德生活与学说不无影响。
康德的出身虽然并不高贵，但从他的家庭渊源（康德的祖先生活在苏格兰）不难看出他的祖先曾生活受文艺复兴的影响很深，早期资本主义最发达的英国，又是富有冒险精神的移民，思想开放，富有开拓精神的家庭传统对他的后来在精神领域探索恐怕是有关系的。由于康德是在校工业和商人的环境中长大的，他最早接触的环境是勤劳、节俭、忠诚、克制和清教徒式的严格生活方式，是康的身上体现了勤劳、节俭、
忠诚、克制和坚忍不拔的精神，及其形成了严格规律式的生活方式。
正是由于康德身上所具有的这种优良的品质和坚忍不拔的精神，使他并没有因为家境贫寒而停止求学。1732年，8岁的康德被送进腓特烈学校念书，在这读了8年的书，完成了中小学阶段的学习生涯。在中学的康德，学习十分刻苦勤奋，各门功课成绩在班上都遥遥领先。初毕业考试名列第二外，每年考试都是名列第一。并于1746年以优异的成绩开进格尼斯堡大学，共度升学，旁及自然科学、哲学及牛顿力学。
康德在格尼斯堡大学学习将近7年，这7年里，既有学习探索的欢乐，又有生活本身的艰辛。父亲的辛勤劳作仅够勉强度日，于是，康德不得不靠有钱的同学资助，及其舒尔茨博士和舅舅的接济，甚至，又是靠帮助别的学生补课收取一定的报酬来维持生活和学习。生活虽然很艰难，但坚忍不拔的康德依然在攀登着知识的高峰。大学里的他常用一些格言来激励自己：“要使财物受你支配，而不要使你受财物的摆布。”“不要绕着困难走，而要迎着困难行。”正因为如此，康德凭着坚忍不拔的毅力，于1746年以《活力测定考》一文完成其大学生涯。而不幸的是他的父亲于同年逝世，他的父亲没有遗留给他什么财产，留下的是三个妹妹和一个幼弟。于是康德便承担起养活弟妹的生活负担。
为维持三妹一弟的家计，他一口气做了七年的家庭教师。大学毕业的他离开故乡先后到普鲁士三个偏僻的角落给人家当家庭教师。
2、 教学生涯
康德一生从事教学活动达49年，其中有七年当家庭教师，有四十二年在哥尼斯堡大学任教。大学毕业后当了七年家庭教师的康德，并不是一个善于教孩子学习当教师的人。据他的朋友回忆说：“他常嘲笑自己做家庭教师的生活，他说在世界上也许古往今来没有一个再比他坏的教师。他以为教授是一种绝大的技术，如若要适合于儿童需得将自己的知识降低，与他们的理解力相等。像这样的办法在他个人绝对不能做到。”但是，穷乡僻壤的家庭教师生涯不仅使康德取得了教学经验和丰富的生活阅历，而且有充裕的时间博览群书，着为他后来的学术活动打下了基础。更难得的是在做家庭教师期间，他发表了第一部著作“关于生命力的真实估计之思考”。
在康德三次当家教时，也有着动人的故事
1750年，康德第二次当家庭教师，是教一个大地主的三个男孩儿。他在那里住了许久，与这一家老小建立起了友谊。康德离开那里之后，他们之间还长久的保留着通讯关系。特别是其中最小的叫乔治·弗里德里希，他始终保持着对自己启蒙老师的美好感情。这位未来的一家之主在威廉三世摄政时，曾率先解放他家的农奴，因而受到威廉大帝的嘉奖，被擢升为伯爵。这很可能是由于受康德的健全理智和高尚的情操影响。他第三次当家教是在约翰·格布哈德·凯瑟林伯爵家里，凯瑟林伯爵夫人年轻貌美，很早就对哲学研究产生浓厚的兴趣。据说她与康德之间还产生了爱情。现在我们能看到康德的最早的一张画像就是出自凯瑟林伯爵夫人之手。也许是几年的家庭教师生活使康德产生了对当教师的兴趣和感情，他把作为一个大学教师当作自己的理想。可是，在当时要想在德国的大学取得一个讲师的职位，必须取得学位。为实现这个理想，年近三十一岁的康德于1755年4月17日向哥尼斯堡大学哲学系呈交了一篇题目为《论火》的硕士论文，使他取得考试资格，四个星期后通过了口试，6月12日，哥尼斯堡大学授康德硕士学位。从此，他以讲师的身份登上讲台授课。然而康德课时量繁重，每周的课时最少十八小时。当时他的每一天都是最繁忙的，有这样一张课程表：8—9时逻辑学，9—10时力学，10—11时理论物理学；下午2—3时自然地理，3—4时数学。此外，当时的大学，学生十五六岁入学。整天给一班程度参差不齐的学生没完没了的上课，讲的内容许多又不得不多次重复，而自己想搞科学研究的时间都没有，这使他长感到苦恼不堪。但辛苦又没有白费，这为康德成为伟大的思想家打下了坚实的学术基础。由此，我们可知伟大的思想家的成长并没有比常人特殊的优越的条件，而只有比常人更多的辛苦和艰难。
康得到了四十多岁时已经颇有名气了，很受人们的赞赏和尊敬，但康德仍是哥尼斯堡大学的一名编外讲师。他希望担任的是哲学教授的职务，他要走一条之路，为此宁可多等待几年。因此，他拒绝了司法部监管教育事务的司法部来函，让康德担任哥尼斯堡空缺了两年的史学和音乐学教授的职务。
康德相当一名哲学教授且偏偏在哥尼斯堡大学担任哲学教授。无论是更多的金钱，还是个更大荣誉和御前高位都不能使康德动心，都是不能使它改变决心。虽然哥尼斯堡是个偏僻的地方，是欧洲的后院。但这里使康德的故乡，使他从没有离开过的生身土地，康德对这块生育和养育的土地有着深深的依恋之情。这是康德人格道德上的亮点。尽管康的生活依然很拮据，甚至，有时不得不以卖书来维持生活的地步。但是为了哥尼斯堡这片他挚爱的土地，他拒绝了爱尔兰根大学邀请他担任理论哲学教授的职务既优厚的条件，于1770年1日拒绝了耶拿大学校长为他增设的二级哲学教授的职务。于1775年拒绝了米陶科学大学慕名聘请，而该校的副校长就是他的幼弟海因希里。更值得提起的是，他拒绝了教育大臣策德利坚请他去哈勒大学接任迈耶尔教授讲座。甚至，他拒绝了由国王建议哈勒大学请他当该大学的哲学教授的职务。
面对金钱、权力、荣誉和御前高位，康德能毅然拒绝，坚持将自己投入到哥尼斯堡这片他挚爱的土地上，这是我们不得不佩服他那种高尚的道德情操。
3、 康德的爱情
虽康德深居简出，终身未娶，但康德也是一个有着七情六欲的凡人。据德国《世界报》的一篇文章介绍说：哥尼斯堡的年轻的女士们的眼光一直追逐着穿的雅致的康德硕士，它是社交场合的灵魂。他虽然个子不高，但眼睛炯炯有神、谈话风趣、幽默。然而，康德对女性总保持着一定距离，不管那个女孩多么狂热的追求他，康德都不会雷池一步。实际上康德心里一直暗恋着凯瑟林伯爵夫人，而他自己则是伯爵儿子的私人教师。这位中年丧偶的伯爵夫人端庄美丽、气质洒脱。康德每天都到凯瑟林伯爵夫人家上课，以便能看一眼他心中的情人。而伯爵夫人对康德也有爱慕之情，在伯爵夫人的私人沙龙场所，辅仁会在自己的座位旁便一直为康德保留着一个空位子，因此，两人有着亲密的关系，且这种关系一直保留了二十多年。尽管如此，由于世俗的禁锢，一个伯爵夫人怎能下嫁一个平民，1763年这位伯爵夫人又嫁给了另一位贵族，康德不得不辞去了私人教师的工作。在康德心目中伯爵夫人的形象不能被任何人所取代，从此以后康德没有在与任何女性有过接触。
4、 康德的友情
康德十分珍惜友谊，他把有一摆在爱情之上，认为友谊不仅包括爱情，还要求相互尊重相互忠诚。
康德的朋友圈子中关系最近的朋友就是冯特，冯特是个诗人，他的热情、开朗、豪放的性格深深地吸引着康德，自从康德在哥尼斯堡大学执教以来，两人亲密无间，无所不谈。但是冯特于康德40岁那一年（即1764年）春天突然去世，冯特的英年早逝对康德产生很大的震撼。其次，康德与其最得意的门生赫德尔关系亲如父子。在哥尼斯堡的岁月里，康德一直把赫德尔作为自己的亲密的小兄弟甚至是自己的孩子一样看待，而赫德尔也敬康德如父，从学术到生活两人交往甚密。虽然康德在大学的工作繁忙，但得知老友海尔斯贝格患了癣疾，他便亲自拜访柏林医生赫尔茨，请他给赫尔斯贝格治病。康德与哥尼斯堡著名医生特伦美的友谊是始终不渝。特伦美食他是中唯一信赖的医生。康的厚爱虽然一直深居简出，但为给特伦美治病，他便打破惯例，连次前往探望。由此可见，康德从内心深处极愿获得真挚的友谊，并且一直在寻求这种友谊。
在康德40岁后，康德交往的亲朋中最亲密的朋友便是格林。两人结成的友谊，一直到格林1786年逝世为止，而在这儿十二年的岁月中，康德几乎每天都到格林家拜访，在康德德心目中，格林是属于那种由性格的人，生活中的一切都是按照进行的，凡是涉及原则问题，决不含糊。在时间与作息的安排上，格林遵守日程表的一丝不苟，可以说，比康德有过之而无不及，甚至到了可笑的程度：有一次，他们讲好第二天早晨八时乘格林的马车到郊外做一次旅行。第二天早晨七点四十五分，格林准时来到约好的地点等康德，八时整康德还没出现，格林准时离开，在路上遇到了匆匆赶来的康德。尽管康德拼命挥手让他停下来，格林还是赶着马车呼啸而去，连头都不偏一下。从此，康德增强了严格的时间观念，每次晚上他都在七时整准时离开格林的住所。只要康德从格林家一出来，准是七点钟，可以用来对表。由此可知，康德对朋友很守时。
三、
康德的教育思想
康德是博大精深的思想家，被誉为“西方哲学之桥”。他毕生从事教育事业，因此在他的思想宫殿中，教育思想占了相当大的比例。《论教育》一书是康德逝世后不久由他的学生经手出版的，他成了康的论述教育思想的独立之作。康德先是作了近十年的家庭教师，1755
年进入哥尼斯堡大学做教师，直到1797年他73岁时退休，从事了十余年的教师事业，可谓是鞠躬尽瘁。因此他深刻体悟到教育对于成长的重要作用，他的教育思想至今有着启发意义。
1、 教育目的应以大同为理想
在康德看来，人只有通过教育才能成为一个人。”人是教育的产物”，”训练使动物性变成人性”，”人由于教育始能成为人”。这三句话指出教育的需要、功能与目的。教育就是要使人成为人，有人味的人，或有人的格调（亦称人格）的人。这个“人”是具有是是非非，自幼自律，即和谐美感等综合的人格特质的人，这就是教育最根本的内在目的，属于一种无“目的的目的性”。这是一种可普遍化的目的，循此理想就易达到大同的教育理想。所以康德认为，父母和执政者害了孩子。因为前者只关心他们的生活能过的舒服，后者则把他们当成统治的工具。二者都是从事物的现存秩序的角度来教育儿童的，“没有把普遍的善与完美……当作终极目的，”但是真正的教育应当培养能够适应整个人类美好未来状况的人为目的。即“好教育是世界行一切善的源泉”。这可说是一种“世界观”的教育理想。当然康德并不反对教育之俗世的或实利的等外在价值或目的，不过这些都应朝着大同的理想去适应，不然就易使教育越办越背离教育的常道。
2、教育方法
康德的批判的哲学的精义在于不盲目的独断与怀疑，应是是非非，切不可非是是非。教学应切切实实的教学而非灌输。应该明辨“知识与信念”之别，不可倒错范畴。“什么是什么”一分证据说一分话。基于这种真理认知的态度，教师应给引导学生自由讨论启发其思考与创造的能力。
康德重视提高孩子的记忆能力，认为系统地阅读和复述学习语言，都有助于加强记忆。但康德反对让孩子读小说，认为读小说会减弱记忆。他们一边的小说一边就会制造新故事，因为他们不能正确的理解它，反而耽于幻想，坐在那里头脑里空空的，而精神不集中则使教育的大敌。
康德认为机械的记忆逐字逐句的背诵是有害的。所以他不喜欢学生把他课堂上讲的东西全部记录下来，他认为这会影响学和们理解教师讲课的内容。将课时康德关心的是要使人听懂。他把我授课内容难易程度的原则是：“我不是为天才讲课，他们自己会给自己闯出道路的。我也不是为傻瓜讲课，为他们不值得花这么大的气力。为那些水平中等并想把自己培养成将来能胜任工作的人讲课的。”根据这一原则，将课时如发现有这种水平的人听不懂，他竟停下来再从头讲起。
康德认为教育固然要传授知识，但是更重要的是要教育人善于独立思考。因为知识是可以获得东西，而思考的习惯和能力去不是那么容易就可以培养起来，康德在教学中也身体力行，他常重复这样一句话“我不是教哲学而是教人们哲学的思考。”同时，他强调要培养人具有独创和个性。这些教学思想能在那个时代提出是何等的难能可贵啊！
康德对婴儿的教育及性教育问题也提出自己的观点：对于婴儿的教育康德主张母亲亲自给婴儿哺乳而不要雇用奶妈，不要把婴儿裹在襁褓里，不要用摇晃的办法是婴儿入睡，不要怕婴儿哭，哭对婴儿是有益，可以使他发育得更快。如果孩子一哭，便就去保他，就会养成他的坏脾气。
对于性教育，康德认为：13-14岁是孩子转折时期，产生了性得意向。这种性意向即使没有性对象也是不可避免的发展起来。因此，要是青年人保持天真无邪是不可能的。回避不谈只会产生更坏结果。正确的办法是把一切毫不隐瞒的告诉他们。康德要求教师要是青年人对于手淫产生反感和恐惧，认为“这会给身体带来有害的后果，其产生的道德后果更坏。”
康德坚持主张开展体育锻炼，这在当时学校教育中是一个创举。他认为跑、跳、举重和负重，游泳和投掷等户外游戏对儿童的健康都是有意的，他认为学会区别劳动和游戏对于成年人来说也是同样必要的，虽然成年人不会拿着拿着棍子当马骑，但每个人都有自己的爱好，如果孩子养成把一切看成不过是游戏，那是非常有害的。
3、 德育方法应有无律、他律到自律
德育或训育方法，为顾及儿童道德判断的发展序列，不能不注意幼儿期的养护，及至学龄期的儿童，渐渐由幼儿期的道德价值的中立或零规范的意识，进入他律的道德意识，可加强约束与训练，然后发展到青少年期的良心的自律。这种切合“发展道德心理学”的教育设计再康德的《教育论》，已可粗见其论点。
4、奖惩应避免或少用
根据康德的严肃主义的道德哲学，道德之所以为道德是至高无上的，不能完全凭借功利主义式的奖赏或惩罚来推动道德教育。他认为惩罚，尤其是体罚应绝时禁止，这容易养成一种奴隶气质。至于：“对儿童的奖赏也是没什么成效的，反足以养成其自私心理，回使他产生出一种佣工的气质。”可是康德绝对不赞成一种奴性的道德教育；也不赞成道德贿赂。这是一种严肃主义的理想。不过，为了适应他律期的训练，他认为“道德惩罚”是可以来行的，如不理儿童的无理要求，将犯过者暂时隔离等等。
总之，康德的教育见解如作为一种启示性的教育智慧。迄今仍有颇多的教育思想供我们参考。
