【原】趙易《实用玄空风水学》讲义选登1（前言）

 趙易风水之道：

风水者何？以形化气，先贤曰“炁”，能量是也。天地为根本，山水看富贵，方位定吉凶，元运断起伏。万千变化，不脱阴阳顺逆之理，错综复杂，难逃五行生克之壳。形有曲直正反，复验大小远近，位分东西南北，分清用神旺衰。昨日之凶宅，难言今日非吉居，东家之不顺，不定西家多福昌。时过境迁，吉凶自不同，环境骤变，风波平地起。破屋改门向，困顿者勃然而发，原地起豪宅，富贵者无端祸生，此情此景，代不乏人，隔邻可见，岂可儿戏哉。故堪舆之道，无非形峦为体，理气为用，看似鬼神莫测，实乃时空变化，唯明理者了然。术者当依理循法，得道而行，趋吉避凶，地利人和，德在其中也。

气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变。

——《素问·五常政大论》

要谈生命的起源，你倒不如谈元素的起源，因为两者是一样的。

——达尔文

 

 

前 言

玄空风水学确实是一个宝库，奇珍异宝甚丰，笔者无法在课堂里这有限的时间内把它一一向读者说明。其实笔者也只是识得其中八九，而不知其博大精深，要知其全貌体系还有待假以时日、深入研习。就所识而言，也许还问题不少，大家或共同探索，或询问质疑，笔者衷心欢迎。
任何风水学，都以验证为起点和依归，离开验证，就不是真理，就没有生命力。尽管风水学派别林立，风水理论也各有体系，但都逃不脱验证的判决。经验证而能成立的，自然长久留存。经验证而不能成立的，自然遭历史淘汰。不管哪一派风水学问，都会历史地由验证去决定取弃。谬论会被抛弃，真理会得到保存，而且会在不断的验证中达到精益求精。
玄空风水学，乃近人给出的俗称，确切点应该叫风水玄空学，因为完整的风水学是由形势和理气两大部分构成，所谓形势为体理气为用，缺一不可。这里说的玄空风水学重点无疑是理气，形势的古籍汗牛充栋不必多言，理气的书则因为太过神秘而凤毛麟角，大家不甚了解更少精通者，故还有立言的余地。话归正传，既然大家叫顺口了，笔者也就入乡随俗以玄空风水学名之，单独讲讲这风水的理气部分。
玄空风水学一直属于秘不外传，确实神秘得很，尽管明末国师级人物蒋大鸿氏写有《地理辩正》、《严砂玉尺辨伪》等本，倡言玄空，也招引不少学子从其师教。但戒律森严，明言无谴，而其法一直深藏，公开的那些也是犹抱琵琶半遮面。得传其法者，也遵师叮嘱，不得太露，故民间普罗大众不得而知，后学也是云里雾里，遂使玄空之法成了风水学的鸡肋。而理论上相对简单有固定套路的风水学派，则广为传播深入民间，很多成了江湖人士背点口诀混饭吃的工具。幸得清末钱塘沈竹礽先生胸怀广阔、光明磊落，一部《沈氏玄空学》把所学玄空之理尽数公开，从此玄空之学方得传播。可惜的是沈氏本人未得真传，仅从无锡章仲山后人处所得若干本子推论加有限的实践而得，恐未能网尽全数。沈氏将研究所得全数公开，其中有没有错暂且不说，其精神实在可嘉！
笔者恩师刘先生，名训升，字颂吾，江苏阜宁人，民前九年(公元1904年）出生。六岁上私塾，天赋聪慧，深受其族特别是乃父刘子彬之堪舆家传影响。民国十七年春考入黄埔军校第六期，攻无线电通信。抗战时作为中央社电务部代理主任，曾在“陪都”重庆指挥全国通信网并负责国际通联事务。1949年随蒋去台，合法离职，隐于闹市，潜心研易，所涉风水命理诸术，无一不精。特别是对玄空风水学，到他二十一世纪初仙逝，前后整整探究了七十余载，于理于法，均至化境，1966年以一本《阴阳学——趋吉避凶的实用绝学》确立了其在近现代风水界的宗师大家地位。

阐发易学精义，弘扬华夏传统术数文化，乃在下之职责和追求。笔者渐入“玄门”近三十年，自忖初通五术，犹精玄空学。见当今玄空风水一门鱼龙混杂，名不符实者多多，而此学也确实太过庞杂且真伪莫辨，对爱好或初学者而言也许东转西绕几年还是不得其门而入，实在有误各位的宝贵青春。今笔者斗胆献丑，执其要而理其绪，理法并重，编此内部讲义，旨在以最简洁易懂的方法，先带大家径捷入门。有道是“善学者还从规矩，妙悟者不在多言”，所谓师傅领进门，修行靠自己，能否登堂入室则各有机缘。本讲座基础和关巧并举，但也不会刻意加以区分，因所谓关巧，与基础也许就是一步之遥，就看你是否真正接受并有所悟了。还望有缘者得之、悟之、习之、珍之。

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