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堪舆作为传统文化体系中的一部分，在从古至今的漫长发展过程中，也如同中国的武术一样，形成了不同的流派，产生了杨筠松、李淳风、袁天罡、赖布衣、刘伯温、蒋大鸿等代表人物。而依据考量侧重点的不同，堪舆被划分为理气和形势两大流派。 在《汉书·艺文志》中所录的《堪舆金匮》和《宫宅地形》两部书即是理气派和形势派的代表作。清代学者丁芮朴在《风水祛惑》中言：“风水之术，大抵不出形势、方位两家，言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。唐宋时，各有宗派授受，自立门户，不相通用。”
那么形势派和理气派有什么区别呢？
形势派考量侧重于地理形势，以龙、穴、砂、水论地理的吉凶。通俗的来讲是通过观察建筑物周围的环境和室内的结构布局，根据这些肉眼可见的有形条件，来分析周围环境、建筑物对人是产生吉凶，好坏影响的一种勘测方法。形势派又被细分出峦头派、形象派和形法派。
理气派则比较复杂，理论构架包含了阴阳五行、河图、洛书、八卦、星宿、八字、元运、奇门等内容。 正因如此理气林立出来的宗派也更多，有八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、奇门派、金锁玉关等。就飞星一派来讲，需要根据建筑物的建造时间、朝向坐标、建筑形式、室外山水、室内格局等，通过相应的公式计算分析建筑物中气场的运动变化，从而得出建筑物对居住者会带来什么样的影响。
堪舆各种门派林立，而其理论又有互相矛盾，多有纷扰抵毁。使堪舆一门始终糟粕与精华并存。
而在实际勘测环境的运用中，形势和理气是无法分割单独使用的。就形势而言，人们通过形和势这些有形可见的条件，找到了适合居住，休养生息的环境。 初时生活、工作安好，但随着时间的推移，最初被认为是好的环境进入某个时期后，生活工作在这里的人也会发生各种各样的灾难和不如意的事情！那么问题出在哪里？ 古人遵循天人合一的原则，环境和人的身体是一样的，随着时间的推移也会发生由强到弱的变化，也就是我们常说的风水轮流转，而这种流转是有规律的。 环境的这种流转变化是什么因素影响的呢？ 一是建筑物外面环境的变化会导致建筑物风水吉凶的变化，也就是形势发生了变化。如住宅风水外面有利的风水环境被自然或人为的破坏，从而导致影响住宅风水的吉凶变化。 二是环境也如人的身体一般，存在着肉眼看不到的“气”这种东西，这种“气”在不停的有规律的运动和变化的，而这种运动和变化就会对人产生吉凶和好坏的影响。
风水是的吉凶、好坏是变化的，并不是固定不变的。建筑物的风水跟人体一样，存在着孕育、生长、强旺、衰弱、病死的发展过程。
那么现在居住和工作在高楼大厦里，从表面上来看，现在的建筑形式与古代的建筑形式有很大的区别，那么传统的建筑风水学所考量的内容和原则是否还适用指导现代的建筑呢？ 大量的实践证明传统的建筑风水学考量现代的高楼大厦也十分准确。这是什么道理呢？其实还是一句老话：“万变不离其宗”，是事物的本质属性没有发生改变，虽然房屋的建筑形式发生了较大的改变，但房屋的功能并没有改变。 厨房过去用木材，现在用燃气，但它始终是用来烹饪食物的地方，过去睡木床、土坑，现在睡西梦思，水床，但卧室还是用来休息的地方。它的基本功能一样，只是表现形式发生了改变。 建筑风水学研究的就是这些功能对人的影响。 附上林毅老师近期一些风水案例 |
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