 “道德”，是一种解释别人的“冲动” 今天跟孩子们上《论语》，看着孩子们宁静肃穆的样子，内心里也跟着宁静肃穆起来，也就确实感到了《论语》的规劝和教化的力量了。比如： 关于“学”与“思”的关系，当我们把“学”比作地球，把“思”比作太阳的时候，孩子们立即感到有道理，因为地球和太阳的相互作用，才有了世间万物； 关于“见不贤而内自省也”，我们讨论到关于“身边无好人”的话题，是啊，他们突然感到了我们很多时候都喜欢责怪别人，而很少从内心世界里去反省自己。其实，当我写到前面这句话的时候，我的脸也就红了，这句话就是在指责别人了。一位哲人说：人的最高境界，绝不是指责别人的缺点。这看起来真的是一种最高境界。 孔子还说，与两三个人相处，必有老师，你要学的是老师的“善”，若遇到 “不善”，你得反省自己有没有，从内心里改正它，甚至连老师也帮着“改”了，但无论如何，这定是一种内心的力量。 最后，孔子还说，当一群人在一起的时候，也有的喜欢讨论那些与自我修为无关的话题，而很多都是涉及到一些不义的话题，既然是不义，一般情况下，都是对周围的世界施为的。 这样，我在写作的时候，就犯了一种解释循环的悖论，刚才那一大段话，其实，我都是在试图解释别人。上文，我一直在谈“道德”，但我的途径却是一直在解释别人。 是不是大多数人都有一种解释别人的冲动呢？最近中兴的事情十分火爆，电脑手机跳出来的，有很多都是关于中兴集团的，而且大多数都涉及到“道德”问题，而这所谓的“道德”其实都在解释中兴和美国之间的行为过程中产生出来的，无论是中兴的道德问题还是美国的规则问题。 尼采在他的《重估一切价值：权力意志》中就曾鲜明地提出自己的观点：“道德”，其实是在解释别人的“冲动”中产生的。对，也就是人本身就有一种“冲动”，喜欢解释别人。这又让我想起了海德格尔所谓的“闲言”，我们只要在世俗中，你就得承受闲言的洗礼，而制定道德规则的其实也就是这些“闲言”！ 那么，让我们反过来再读孔子，孔子的《论语》是不是也一种“闲言”呢？或者，孔子是不是在制定道德呢？不，他没有。他一直在试图“内自省也”，试图“择”，试图“从”与“改”，即使他提出来的所谓“仁”“义”，也不是对别人的解释。所以，从这方面看来，孔子虽然“规定”了许多，然则却是从人的“自我完善”的角度提出来的。 所以，《论语》提出来的许多观点，并不是“道德”的范畴，他需要我们发自内心地去自我感悟，自我修炼，自我成长，然后自动适应这个世界。 这样看起来，学习《论语》，不要随便用之解释世界和他人，我们或者可以超越了“道德”，而达到一种更高的境界。 （如果您已经阅读到结尾了，烦请您再点一下下面的广告，谢谢！） |
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