 岳麓书院简介 岳麓书院 岳麓书院位于湖南长沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚，是中国目前保存最完好的一座古代书院。岳麓书院是宋代四大书院之一，始建于北宋开宝九年公元976年，至今已有长达1042年的历史。  岳麓书院大门 1、岳麓书院大门 大气的楹联：惟楚有材，于斯为盛。横批：岳麓书院 千百年来，在岳麓书院的大门上一直挂着一幅非常大气的楹联：惟楚有材，于斯为盛。横批：岳麓书院。这副应该说是岳麓书院名气最大的一副对联了。相传清代嘉庆年间，书院进行大修，完工之后，门人请山长(院长)袁名曜撰写对联。袁名曜以“惟楚有材”嘱诸生应对，众人苦思不得结果，贡生张中阶至，脱口答到：“于斯为盛”。 此联为流水对，上联出自《左传襄公二十六年》：“惟楚有材，晋实用之”;下联出自《论语泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛”。这幅对联简约有力，气势非凡，是岳麓书院千年以来人才辈出的真实写照。  师生合影 2、岳麓书院头门 千百年楚材导源于此；近世纪湘学与日争光  岳麓书院的第一道门 头门是正式进入书院的第一道门。头门上悬“千年学府”匾，集唐代湘籍著名书法家欧阳询手迹而成。  岳麓书院的第一道门 1985年，在修复岳麓书院院前围墙时，在院前增设了头/前门（正式进入书院的第一道门），与赫曦台相连系，既富空间变化，又存前门之意，且便于管理。在前门两侧也有一副著名对联：千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光。1986年，岳麓书院1010周年院庆时，湖南大学长沙校友会赠送了一块“千年学府”的大牌匾悬挂于此当作横批。 3、岳麓书院二门 二门楹联：纳于大麓；藏之名山。横批：名山坛席  岳麓书院二门 大门之后，宋元时为礼殿所在。明代嘉靖元年(1527)扩建文庙时，始建二门。在岳麓书院的二门上也有一副著名的对联——“纳于大麓，藏之名山”，而门额正面悬有“名山坛席”匾。这里的“名山”专指衡山之尾的岳麓山，“坛席”即坛位。此联为清末湖南高等学堂学监程颂万所拟，上联语出《尚书·尧典》“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”，下联源于《史记·太史公自序》“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。” 从字面来看，对联的大意为：岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。 4、岳麓书院讲堂 进入二门后就是书院的核心部分——讲堂。讲堂有很多重要的对联、碑刻，我们只选取两副为大家解读。  岳麓书院讲堂  实事求是 三门楹联：工善其事 必利其器；业精于勤 而荒于嬉。横批：实事求是 注：此联典出《论语·卫灵公》和韩愈的《进学解》，上联由《论语·卫灵公》中的“工欲善其事，必先利其器”演化而成，下联则来源于韩愈《进学解》中的“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。  工善其事 必利其器；业精于勤 而荒于嬉 干事情要想达到事半功倍的目的，必须改进工具；一个人若要学业精通，必须勤奋努力，力戒懒惰。  讲堂楹联 是非审之于己 毁誉听之于人 得失安之于数 陟岳麓峰头 朗月清风 太极悠然可会； 君亲恩何以酬 民物命何以立 圣贤道何以传 登赫曦台上 衡云湘水 斯文定有攸归。 注：这也是古代读书人关于个人修养的座右铭，意在告诫给学子士人：要树立积极的人生态度。 上联：事情的大是大非要自己决定，闲言闲语就让别人说去吧，人生事业能否成功，除了靠个人努力之外，还要看机遇。如果你面临是非、毁誉、得失的人生困境，千万不要悲观失望，你就去登岳麓山吧，去感受一下皎洁的明月、徐徐的清风，你会发现自己已经完全融入大自然之中，天地万物之理也了然于胸，荣辱得失都可置之度外了。 下联：当你春风得意时，要报答君(朝廷)和亲(父母)的栽培、养育之恩，要思考如何让老百姓的日子过得更好些，要把圣贤的道统、中华民族的优秀文化传承并发扬光大。在高耸的赫曦台上，你俯瞰衡云湘水，一定要对儒家文化传承并发扬光大。这种人生态度其实也正是儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的体现。  康熙题词：“学达性天” 除以上两副对联外，岳麓书院讲堂中还藏有康熙题写的“学达性天”匾和乾隆题写的“道南正脉”匾，均是清廷为为表彰岳麓书院传承理学、培养人才的历史功绩而颁赐的。 乾隆题词：“道南正脉” 岳麓书院讲堂 岳麓书院讲堂中的岳麓书院记 岳麓书院讲堂中对联 大成殿 5、教学斋·半学斋 斋舍是岳麓书院学生自修和住宿的地方。“教学斋”的名字源出《礼记·学记》：“建国居民，教学为先”；“半学斋”的名字来自《尚书·说命》下：“惟教学学半”，意思是半教半学、教学相长。教学斋与半学斋两个斋名恰好反映了教与学的辩证关系。 教学斋与半学斋既然是学生自修和住宿的地方，那么自然也都各挂着一副对联以示警醒。 教学斋 教学斋门口挂着的对联是：业精于勤 漫贪嬉戏思鸿鹄；学以致用 莫把聪明付蠹虫。 半学斋 半学斋门口挂着的对联是：惟楚有材 三湘弟子遍天下；于世无偶 百代弦歌贯古今。 注：佚名题半学斋。弦歌：语出《论语》：“子之武城，闻弦歌之声。”古代生徒读书，常以琴瑟伴奏而歌。 6、文庙 文庙 吾道南来 原是濂溪一脉；大江东去 无非湘水余波 这副对联不是特意为岳麓书院所写，但因其“口气大”而名声在外，是书院“最霸气”的一条。此联出自清代学者王凯运之手。王是湘潭人，曾在湖南长沙城南书院讲学。此人性情高傲，终身不仕不官，曾做过曾国藩幕僚。据传，王凯运曾到江浙一带讲学，当地官员为试他的才学高低，故意探问他的学问之流派、渊源，他便随口而出：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”王凯运写这副对联时，正是“湘军”如日中天之时，在当时的政治格局中占据重要地位。对联虽然“口气大”，却恰如其分地表现了湖南人及湖湘文化对近世中国所担当的崇高责任。 文庙 文庙 文庙 7、.赫曦台 合安利勉而为学，通天地人之谓才 南宋乾道三年，朱熹应著名理学家张栻邀请，来到岳麓书院讲学。朱熹常与张栻相约，登岳麓山顶，观日出。将观日的地方命名为赫曦，张栻遂修筑“赫曦台”。如今，在赫曦台西面两柱上悬挂了一副对联：“合安利勉而为学，通天地人之谓才”。 赫曦台 此联是清代进士、湖南巡抚左辅所撰。上联意为：“如能融会贯通'安、利、勉’这三种情况，潜心治学，一定能取得成功”；下联则说：“作为生徒必须精通'天、地、人’的道理，知广识博，才能成就人才”。 御书楼 御书楼 御书楼 8、时务轩 时务轩 胸怀子美千间厦；气压元龙百尺楼 此联为梁启超撰书。全联在于劝诫人们在天下危乱之际，应该心系国家、胸怀天下，切不可为自己的蝇头小利虚度一生。 岳麓书院是深受湖湘文化熏陶的英才辈出之地 十年树木，百年树人 十年树木，百年树人 注： 1、三湘：一说湖南的湘潭、湘乡、湘阴合称三湘；一说潇湘、蒸湘、沅湘三水之合称；一说潇湘、资湘、沅湘为三湘。泛指湖南。 2、中国古代四大书院是指：应天书院（今河南商丘睢阳区南湖畔）、岳麓书院（今湖南长沙岳麓山）、嵩阳书院（今河南郑州登封嵩山）、白鹿洞书院（今江西九江庐山）。 3、岳麓书院对联大全 * 百年楚材导源于此；近世纪湘学与日争光 (前门) * 惟楚有才；于斯为盛 (大门) * 治无古今 育才是急 莫漫观四海潮流 千秋讲院； 学有因革 通变为雄 试忖度朱张意气 毛蔡风神 (大门门厅) * 纳于大麓；藏之名山 (二门门厅) * 地接衡湘 大泽深山龙虎气；学宗邹鲁 礼门义路圣贤心 (二门门厅) * 三湘隽士讲研地；四海学人向往中 (赫曦台) * 合安利勉而为学；通天地人之谓才 (赫曦台) * 工善其事 必利其器；业精于勤 而荒于嬉 (讲堂) * 惟楚有才 于斯为盛；沅生芷草 澧育兰花 (讲堂) * 一水长流池不涸；两贤互磋道终同 (讲堂) * 岳麓学府传千载；书院育才有良规 (讲堂） * 是非审之于己 毁誉听之于人 得失安之于数 陟岳麓峰头 朗月清风 太极悠然可会； 君亲恩何以酬 民物命何以立 圣贤道何以传 登赫曦台上 衡云湘水 斯文定有攸归 (讲堂) * 院以山名 山因院盛 千年学府传千古；人因道立 道以人传 一代风流直到今 (讲堂) * 圣域修文 前有朱张讲坛 宋清宸翰；名山汲古 上藏三坟五典 诸子百家 (御书楼) * 训诂笺注 六经周易尤专 探羲、文、周、孔之精 汉宋诸儒齐退听； 节义文章 终身以道为准 继濂、洛、关、闽而起 元明两代一书生 (御书楼) * 学贯九流 汇此地人文法海；秀冠三湘 看群贤事业名山 (讲堂侧门) * 惟楚有才 三湘弟子遍天下；于世无偶 百代弦歌贯古今 (半学斋) * 德冠生民 溯地辟天开 咸尊首出；道隆群圣 统金声玉振 共仰大成 (大成殿) * 觉世庸民 诗书意象春秋 永垂道法；出类拔萃 河海泰山麟凤 莫喻圣人 (大成殿) * 气备四时 与天地鬼神日月合其德；教垂万世 继尧舜禹汤文武作之师 (大成殿) * 道若江河 随地可成洙泗；圣如日月 普天皆有春秋 (大成门) * 吾道南来 原是濂溪一脉；大江东去 无非湘水余波 (文庙庑廊) * 业精于勤 漫贪嬉戏思鸿锆；学以致用 莫把聪明付蠹虫 (教学斋) * 陟此峰颠 看湖浪湘波 总是源头活水；拜兹堂上 仰贤关圣域 无非心地严师 (讲堂) * 教同化雨绵绵远；泉似文澜汩汩来 (百泉轩) * 学忆宋张绵圣脉；书传虞夏刻螭虬 (百泉轩) * 金声玉振；虎跃龙腾 (成德堂) * 胸怀子美千间厦；气压元龙百尺楼 (时务轩) * 放鹤去寻三岛客；任人来看四时花 (吹香亭) |
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