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2008年11月9日，高慰伯老师在昆山家中辞世，忽然已是八年了，而老师明朗的笑容和清澈的目光还时时在心中浮现。 这次我们推送高老师八十九岁时岁吹奏的《游园》【皂罗袍】【好姐姐】以及老师口述、吴必忠先生整理的《堂名忆旧》，以寄托对老师不尽的怀念。
高老师的笛风继承昆山先正之轨范，不以流宕纤巧为能，质朴雄健，法度谨严又精美动听。老师常说，吹笛与唱曲同理，吹笛必先学唱。学者自句读、腔格、虚实入手，则思过半矣。
高老师对自己传承的技艺有很深的理解和信心。所以，他在漫长的人生中完好地保存着传统的风范与法度，从不随时尚而动。老师身上有着温厚的谦和与端直的自尊，没有理解与自信，是无法将人格和艺术放在稳定的基础上的。
堂 名 忆 旧 高慰伯｜口述 吴必忠｜整理 我于1919年9月17日出生在昆山县周水桥（现为昆山市陆杨镇超英村）。原姓张，生父张桂林是农民。我三岁时生母病故，八岁时生父又去世，无以为生，经亲戚介绍，过继给老亲高炳林为养子，始名高慰伯。高家是昆山城内玉山镇的堂名鼓手世家，早的几代我不太清楚，祖父高伯泉曾参加吟雅堂（创办于1862年），父亲高炳林当时是永和堂（创办于1911年）的成员，工老生，也是有箱担的鼓手，算到我已是第十代了。 1981年南京瞻园曲会 高老师为俞振飞先生擪笛 堂名鼓手是一种以清唱昆曲和吹奏曲牌为职业的民间组织，不同于专业演员在舞台上演戏，也不同于业余爱好者自娱自乐的清唱。在旧社会，大户人家每逢婚丧喜庆，讲究摆阔气、排场，就请堂名鼓手到家里热闹一番。鼓手起源较早，经常以唢呐为主吹奏乐器，所以近代也有人称他们为吹鼓手。在迎客、送客和宴会时吹奏曲牌，以衬托热闹气氛。最初鼓手是不唱昆曲的，后来与堂名相结合，就兼唱昆曲了。鼓手没有固定的班社，但实行主客制，就是鼓手与客户确立固定的关系，这些客户称“主客”，他们的生意只能请固定关系的鼓手来做，这对鼓手同行来说有一定的约束力。而这些鼓手的主客，像私有财产一样，可以继承，也可以买卖。记得我父亲高炳林曾从别的鼓手那里买得七十六户主客，每户现洋一元。 堂名的出现要比鼓手晚，大约形成于清乾隆年间。据传说，昆曲源出于元末明初，在明万历以后得到很大的发展，不少达官贵人家都蓄有家班。经过由明入清的变革，有些人家衰败，家班星散，演员流落，有的进戏班成为专业演员，有的回家当农民，也有既成不了演员，又不愿当农民，就组织起来成立以清唱昆剧为职业的团体。因为清唱比演戏简单，人员少，不需要化妆穿戴，取名“某某堂”，其成员就称为“堂名”。堂名一般是祖辈相传或师徒相授，遂成一行业。也有人招收一班小孩，集中教他们吹奏、唱曲，学成后进行营业性演唱，因年岁较小，所以称他们为小堂名。堂名固定由八人清唱昆剧，每人轮流唱念或伴奏，所以堂名班子有相对固定的人员，不足八人时，要到其他堂名班子去拆借凑足。 2003年高老师在虎丘曲会 堂名演唱时，各人分坐在两张并排的八仙桌两侧。开场时先吹奏曲牌，一般为《将军令》，坐在桌前两侧的吹长召军和铜角以壮声势，之后这两个位置就由唱念者坐，分饰主角和配角，如果角色多或有同场曲子，其他人员也要搭腔。演唱昆剧以四折为一段落，夏季白天长要唱二十四折，冬季白天短则要唱十六折。 堂名不实行主客制，但堂名多半兼鼓手，往往与鼓手相结合一起接生意。因此客户要请堂名鼓手时，就必须找有固定关系的鼓手，以维持鼓手与主客之间的固定关系。一般说来，鼓手主要是吹奏曲牌，演唱昆剧的水平比堂名低，要达到一定水平才能当上堂名，因此在称呼上有所区别，鼓手称师傅，堂名称先生。实际上堂名和鼓手密不可分，人们往往把他们连起来称为堂名鼓手，而不去细分他们的区别。
我自1926年到昆山城内，先在西塘小学读书，两个月后因交不起学费而辍学，就跟父亲学堂名鼓手。先学笛、唢呐吹奏曲牌，后拍曲学昆剧。第一个拍的是《赐福》，以后陆续学会了《训子》、《刀会》、《骂曹》、《赐环》、《问探》、《赏灯》、《称庆》、《坠马》、《赏荷》、《北饯》、《劝农》、《游园》、《思凡》、《下山》、《十面》、《见都》、《渡江》、《靖渡》、《养子》、《送子》、《出猎》、《猜谜》、《玩笺》、《琴挑》、《假期》、《酒楼》、《定情》、《赐盒》、《惊变》、《闻铃》、《遇虎》等。父亲要求很严，明天就要背出来。父亲出去演出，我就在家里练习，一点也不敢松懈。到十七岁，父亲能教的昆曲我都已学会，在要学就得另拜师父。当时昆山城里名气大、水平高的要数吴秀松和许纪根，但是在旧社会传艺很保守，怕教会徒弟饿死师父，所以他们都不肯收徒弟，我只能千方百计地学。徐永梅住在我家隔河对岸，他在教徒弟时，我听会了一折《咏花》。以后，曲子唱熟了，看着曲谱也能自学唱会。 2007年高老师重回南京，与年轻曲友合影 学艺不久，我就边学边跟父亲出去演唱。最初是当鼓手，主要是吹唢呐和笛，也唱昆曲；后来又自学箫、笙、弦子、提琴、鼓板、钹、小锣、大锣等乐器。要做好一名堂名鼓手，吹、打、弹、拉、唱、念，样样都得拿得起来。1936年，吴秀松主持的永和堂中有的人年纪大了，人手不够，他叫儿子琏生（也是永和堂成员）来约我参加永和堂，我才正式成为堂名艺人，开始了堂名的演唱生涯。1937年父亲去世，我就以堂名为职业独立生活。 本文原载《昆山文史》第十六期 |
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