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编者按： 南开大学昆山曲社邀请王馨老师开授昆曲网课，甲子曲社曲友也有幸一起听课。现转载王馨老师撰写的《文人与昆曲》，以增进大家对文人清曲的了解。 昆曲，是我国一项历史悠久的综合性艺术，2001年被联合国教科文组织评为世界口述与非物质遗产代表作。当下，虽然昆曲受到越来越多的关注，但多数人将昆曲仅仅视为我国戏曲的一个品种，将昆曲等同于展现于戏台的昆剧，事实上，在昆曲这一大概念下，还有一支重要的、却少为人知的构成：文人清曲。 昆曲，发端于明代嘉靖时期以魏良辅为主的音乐家们对当时南曲唱的“讹陋”所进行的改造，将原来以地方土语入唱、因字、声不协而广受文人的批评的旧曲唱法，改造成为以中州韵入唱、“依字声行腔”的新唱法。这种新唱法最大的特点在于，将汉字所特有的字调与音乐的高低走势相协调，令听者不会因听错字而误解曲辞，而这也正是上承了诗唱、词唱等华夏民族汉语歌唱传统，是诗乐传统的延续与总结，“声则平上去入之婉协，字则头腹尾音之毕匀”（沈宠绥《度曲须知》），在魏良辅数十年坚持不懈的努力下，最终形成了兼及南北曲的“昆腔水磨调”唱法。 昆曲自诞生起，仅是以清唱南北曲为主的清曲，在魏良辅总结一生唱曲心得的《曲律》中，特意将“清唱”与“戏场”之唱相区别，称清唱为“冷板凳”，提出了“闲雅整肃，清俊温润”的审美标准，又有“字清、腔纯、板正”的歌唱准则。昆腔一经研创，迅速受到文人隯的接受和追捧，随后被引入同样以歌唱南北曲为主的南戏舞台剧演，进而产生了高度适应文人审美标准的戏曲品种——昆剧，但与剧演相独立的文人清唱一脉，仍然在历代文人的固守之下成为独立存在，并与舞台剧演形成“雅”与“俗”的审美传统，故清代诗人龚自珍称“清曲为雅宴，剧为狎游，至严不相犯”，近代昆曲研究家陆萼庭先生称清曲与剧演两者的关系好像形和影，实际上又井水不犯河水，可自有其理论体系和实践。 华喦绘“度曲小桃园” 文人清曲，又称“清音桌”，是文人以围桌坐唱的形式歌唱南北曲。 文人唱清曲完全属于自娱，因而必取坐势，以区别于艺人之娱人，须端坐正身，不可摇头晃脑，更不可带出演剧的手势、姿态。 文人清曲所唱之曲，不仅有剧曲，更有散曲。剧曲统指在杂剧、传奇中出现的南北曲，而散曲则指文人自抒心怀不入剧作的各类韵文（诗、词、曲）。散曲之唱，只见于清音桌，而不见于舞台，清乾隆十一年成书的《九宫大成南北词宫谱》中收集了元明以来的散曲多达一千余曲，直至清末红豆馆主手抄曲谱中，亦存散曲数十，近代曲家如吴梅、俞平伯等所创作并谱曲的散曲至今仍在曲友间传唱，可知散曲歌唱之传统，代有相传而不绝。 文人清曲之歌唱，最重音律、字腔，字音一依韵书规范，平上去入、清浊阴阳，要逐一考究，腔格须与字音相协，不可随意卖弄花腔或乱加装饰，歌必有谱，无谱不歌。规范之外，亦重曲情，曲情之表达，须在字、腔之间表达充足。 文人清曲讲究文人传统，唱曲须文雅闲静、清俊温润，与传统文化中绘画、书法、古琴一样，视文学修养为必不可少之环节。 与昆剧传承中师徒相授所不同，文人清曲之传承，在近代以曲家和拍曲子先生为主，因而曲友异于京剧票友，不以台上艺人为典范，曲友之间以曲会友自结成社，而有曲局、曲社存，至今成为文人清曲唯一的传承力量。 文人清曲，其形式、内容、唱法、意境、传承各方面均与剧演之唱有所有不同，是昆曲发展史上一支独立的存在，与昆剧同源而异流，最终共同构成了昆曲这一整体概念。 民国潜庐曲社同期 昆曲自诞生起，便与文人有了不解之缘，文人在审美层面对昆曲的承认，不仅促使他们纷纷学习这种南北曲的新唱法，并且积极加入到打磨、完善这一音乐系统的队伍中，为昆曲作为大量规范化的工作，其中包括： 书写传奇中曲牌需要使用的律谱，如沈璟《南九宫十三调曲谱》、沈自晋《南词新谱》，徐于室、钮少雅《南曲九宫正始》、李玉《北词广正谱》、张大复《寒山堂南曲谱》、王正祥《新定十二律昆腔谱》、王奕清《钦定曲谱》等； 歌唱曲牌所需要的曲谱，如官修《九宫大成南北词宫谱》、冯起凤《吟香堂曲谱》、叶堂《纳书楹曲谱》等；唱曲时使用的韵书，如沈宠绥《度曲须知》《弦索辨讹》、王鵕《音韵辑要》、沈乘麐《曲韵骊珠》等； 唱曲时必须遵循的口法规范，如魏良辅《南词引正》《曲律》、王骥德《曲律》、顾起元《客座赘语》、徐大椿《乐府传声》等。 此外，有更大量的文人笔记以非专著的形式对传奇写作、曲牌格律、唱曲字音、腔格口法等等进行了记录、阐发，可谓汗牛充栋。 俞平伯先生手书自作散曲【江儿水】 昆曲，最终是在文人阶层（包括宫廷）的努力下，以《钦定曲谱》《九宫大成南北词宫谱》《韵学骊珠》为标志，完成了从填词制曲、谱曲到唱曲字音一系列的规范化，音乐结构体制渐趋完善,曲牌及联套规则基本确立，唱曲技法和音韵形成理论系统，达到了艺术的高度成熟。 昆剧兴盛于剧坛时，自有文人的全力支持，而昆剧衰微于戏场时，仍是文人勉力为之续命。近代以来，昆剧式微，几近灭绝，南有张紫东、穆藕初等十数清曲家们创办“昆剧传习所”，北有王西徵、张季鸾等实业家挽北方昆弋班于将散。而文人清曲向来只在文人间传承，并不因戏场盛衰而有损益。清乾隆时有叶堂创文人清唱之“叶氏唱口”，传至近代俞粟庐、俞振飞父子，获“俞家唱”之誉，被尊为清曲之歌唱规范。民国间，南北曲社林立，曲家辈出，曲学研究自吴梅先生任教北京大学起正式进入高等学府，成为与传统诗词并立的一门学问。 当下昆曲新热，反观文人清曲，却渐显式微，以为小文，略述文人之于昆曲及文人清曲根本，并见教于有识之士。 丨 作者介绍 丨 王馨，国防科技大学计算机博士，因爱好昆曲，2009年起随北京曲家朱復先生学习昆曲清唱，传承传统折子戏十数出及散曲十数支，巾生官生唱法追摹袁敏宣先生，又转益多师，得南京朱继云、扬州谢谷鸣等先生指点，擅唱官生、正旦。2017年入南京大学文学院戏剧与影视学专业攻读艺术博士学位，研究方向为昆曲史及曲学理论研究。 |
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