黄振林：南曲谱编纂与“明清传奇”概念的发生与演化

作者简介

黄振林

江西临川人，东华理工大学教授，江西省高校中青年学科带头人，长期从事话剧艺术和戏曲史研究。主持完成国家社会科学基金项目3项，教育部人文社科研究项目1项。出版《宜黄腔流变史》（合著）、《话剧舞台的聚焦与透视》、《明清传奇与地方声腔关系考论》、《古海盐腔传奇遗存考论》（合著）、《明清曲学批评论稿》等专著。在《文艺研究》《戏剧》《戏剧艺术》《戏曲艺术》等刊物发表曲学类论文40余篇。获得江西省社会科学优秀成果奖一等奖1次，二等奖3次，三等奖2次。江西省高校人文社科优秀成果一等奖1次。

南曲谱编纂与“明清传奇”概念的发生与演化

（原载《戏曲艺术》2020年第3期）

摘要：观览南曲谱的编纂历史，可以看到传奇概念的成立、内涵意义的演化，与南戏、戏文、南剧、南词诸多概念的交集与分化。南曲谱对元传奇、明传奇、清传奇、旧传奇、新传奇等诸多范畴的厘定，凸显了明清传奇既完整又明晰的文体流变意义。而明清文人对传奇的体认，却是复杂而渐进的过程，反映出昆曲深刻演变的历史进程。

关键词： 曲谱  戏文  文人改本  传奇   剧曲 

一

“明清传奇”是目前戏曲界普遍使用并形成比较统一认知内涵的概念。“传奇”作为一个术语，本是唐代小说的概称，但从宋代开始，即被借用为戏曲的名称。但宋元明清四代文人对传奇概念的认识有很大的差异。我们从曲谱编纂的角度试析之，可以得出一些新的认识。

南曲曲谱的编撰无疑与明清传奇特别是昆曲的发展密切相关。明代江苏毘陵（今常州）文人蒋孝（1504？—1566？）编撰的《南九宫十三调词谱》（今多称《旧编南九宫谱》），一般被认为是第一部南曲谱。蒋谱虽然以元代陈氏、白氏《九宫》《十三调》二谱为圭臬，但“遂辑南人所度曲数十家，其调与谱合者”和“乐府所载南小令者，汇成一书，以备词林之阙”。[1]乐府所载南小令，指的是蒋孝所能见到的南曲作家创作的散曲，特别是小令。而“南人所度曲数十家”，指的是宋元以来戏文和明人改编的传奇。从王骥德《曲律》描述和蒋孝本人自序可知，蒋孝约在明嘉靖二十八年（1549）前后，完成《旧编南九宫谱》的编撰。这几乎与魏良辅改革昆山腔和写作《南词引证》同时。在此之前，从明成化年间开始，经过弘治、正德、到嘉靖年间，大约80年左右，是文人染翰传奇创作的前期。其诱因，是永乐年间开始的昆山、海盐、余姚、弋阳“四大声腔”的快速发展。邱濬（1421—1495）、徐霖（1462—1538）、邵璨（生卒年不详）、沈龄（1470—1523）、王济（1474—1540）、沈鲸（生卒年不详）、姚茂良（生卒年不详）、郑若庸（1490—1577）、陆粲（1494—1552）、沈采（生卒年不详）、陈罴斋（生卒年不详）、梁辰鱼（1519—1591）、张凤翼（1527—1613）等明前期传奇作家都处于创作比较活跃的阶段。像邵璨的《香囊记》、沈鲸的《双珠记》《鲛绡记》、姚茂良的《双忠记》、徐霖的《绣襦记》、沈采的《千金记》、《还带记》、陆采的《明珠记》、沈龄的《娇红记》、梁辰鱼的《浣纱记》、张凤翼的《红拂记》、李开先的《宝剑记》等传奇陆续问世，并长期盛演于海盐腔或者昆山腔的舞台。嘉靖十三年(1534)，李日华、崔时佩改编的《南西厢记》约在此年前后成书，又长期在剧坛演出，影响极大。但奇怪的是，上述这些文人传奇，竟没有进入蒋孝的“法眼”。据周维培《曲谱研究》统计，蒋谱共辑录31种戏文作品，收录单曲415支。[2]引征最多的前十位戏文分别是：《拜月亭》91曲、《蔡伯喈》76曲、《王祥》51曲、《杀狗记》35曲、《江流》31曲、《陈巡检》27曲、《荆钗记》26曲、《西厢记》13曲、《王焕》12曲、《吕蒙正》6曲。其余的戏文引曲均在1—5曲不等。除宋元戏文外，蒋谱所选例曲还包括85支散曲。而明初的文人传奇选为例曲则非常少。

“明清传奇”，是目前戏曲学界普遍使用并有稳定内涵的概念。分拆而论，“清传奇”很好理解；但“明传奇”，始于何时？如何界定？还是较为棘手的问题。这是因为，从宋元南戏过渡到明清传奇，有一个相当长时间的“浑色”过渡带。喻为“浑色”，是明初文人濡染南戏，介入传奇创作，并逐渐形成文人传奇体制、结构、唱腔、表演等规制，有一个过程。明嘉靖年间徐渭，是最早关注南戏戏文的文人之一。他嘉靖三十八年（1559）著《南词叙录》，跨南宋至元末南戏创作，称“南词”、“南戏”“南曲”“戏文”等。之后，李开先《词谑》称“南词”或“戏文”；王世贞《艺苑卮言》、何良俊《四友斋丛说》（即《曲论》）称“南曲”“戏文”“南剧”；到万历时期，王骥德在《曲律》中，称“南曲”“南词”“南调”，谓“南曲”者最多；沈德符《顾曲杂言》称“南曲”“南词”，并开始称“传奇”，有“张伯起传奇”“梁伯龙传奇”等专称；而文体意识更为清晰的吕天成著《曲品》，将嘉靖前的南戏剧目，称“旧传奇”，以别于后来的“新传奇”。有学者认为，明传奇的真正确立，应该在明代嘉、隆之交。梁辰鱼（1519—1591）在嘉靖末年创作的《浣纱记》，是用魏良辅改革后的新昆山腔演唱的传奇，这才是真正意义上的传奇。[3]但也有学者把明代初期文人改写戏文放在南戏范围，如邱濬《五伦全备记》、徐霖《绣襦记》、邵璨《香囊记》、姚茂良《双忠记》等，统称“宋、元、明南戏”。[4]近现代戏曲学者也关注过明传奇发生和演变。像吴梅、钱南扬、郑振铎、赵景深、冯沅君、周贻白等，此处不赘。我们认为，关于明传奇概念的确定，有两个方面的情况值得注意。一是明初文人对宋元南戏的改本，即孙崇涛的“明人改本戏文”的称谓。因为像描写战国纵横家苏秦发迹故事的《金印记》、描写吕蒙正故事的《彩楼记》、刘智远故事的《白兔记》，还有《琵琶记》《东窗记》《三元记》《黄孝子》《牧羊记》《寻亲记》《胭脂记》《连环记》《破窑记》等，均经过文人多次濡染，呈现出不同时期、不同地域、不同声腔、不同形态的多种版本；[5]二是文人士大夫染翰操觚，创作传奇作品的时间，应该结合四大声腔的流行情况综合考虑。文人介入南戏，应该在明成化—弘治年间（1465—1505）。顾起元《客座赘语》中曾有“大会则用南戏，其始只二腔：一为弋阳，一为海盐。弋阳错用乡语，四方士客喜阅之；海盐多用官语，两京人用之”。[6]“用官语”则体现出与民间弋阳腔完全不同的语言形态，这是文人介入的结果。弋阳腔没有自己的专属传奇，但海盐腔有可能是自己的专属传奇，这就是文人操觚的结果。《金瓶梅词话》中描写海盐子弟搬演的剧目有《玉环记》《刘智远红袍记》《双忠记》《裴晋公还带记》《四节记》《南西厢》6种。其中的《四节记》值得我们关注。《四节记》，《风月锦囊》和吕天成的《曲品·旧传奇》著录。有人说，系沈采（生卒年不详）作，《曲海总目提要》称“明初旧本，未知作者何人”。但徐朔方《晚明曲家年谱》认为，包括普遍认定是沈采所作的《千金记》《还带记》《四节记》这三部传奇的作者应名沈龄（约1470～1523后）。不管是沈采，还是沈龄，创作时间应该都是在正德(1506—1521)末至嘉靖（1522—1566）初，甚至更早。更重要的是，《四节记》包括四个短剧，分别是“杜甫游春”“谢安石东山记”“苏子瞻游赤壁记”“陶学士邮亭记”。这样的分剧形式以及描写文人生活情趣题材，在宋元南戏中是没有的。这完全是文人根据历史典故或者传说即兴创作的。这种创作动机与“明人改本戏文”截然不同。联系沈德符在《顾曲杂言·填词名手》中云：“南曲则《四节》《连环》《绣襦》之属，出于（成）化、（弘）治间，稍为时所称。其后则嘉靖间陆天池采者，吴中陆贞山黄门之弟也，所撰《王仙客明珠记》《韩寿偷香记》《陈同甫椒觞记》《程德远分鞋记》诸剧，今惟《明珠》盛行”[7]的论述，《四节记》《连环记》《绣襦记》出于成化——弘治年间的话，说明文人操觚染翰，介入传奇创作的时间还可提前。这个概念是说明，文人介入南戏，并不是只有“明人改本戏文”，而是有独立题材的创作。如果这个表述能够成立的话，则明成化—弘治年间是海盐腔传奇开始兴盛之时。生活于成化年间的姚茂良的《双忠记》在《金瓶梅词话》中记载为海盐子弟演唱，那么他的《金丸记》《精忠记》两部传奇也可能是海盐腔演出；沈采的《还带记》由海盐子弟演出，那《千金记》也是海盐腔演出；王济的《连环记》是海盐子弟演出，徐霖的《绣襦记》是海盐腔演出，那徐霖的《梅花记》《留鞋记》《枕中记》《种瓜记》也应该是海盐腔演出。由此可见，“明传奇”的诞生，是文人士大夫从两个渠道染翰南戏，一是改编宋元戏文故事，二是创作独立题材的传奇。而演唱的声腔依托，最大可能性是海盐腔。这一阶段的明初文人传奇，基本是为海盐腔创作的专属传奇。到了明代嘉（靖）—隆（庆）（1522—1572）之际，梁辰鱼《浣纱记》上演，则标志着新昆山腔的崛起，将文人传奇推向新的阶段。

二

在南曲谱的编纂过程中，撰谱者是怎样理解“明清传奇”概念？跟曲谱编纂有什么内在关系？这是我们必须清楚的问题。蒋孝有其题作《南小令宫调谱序》的自序，从结尾“嘉靖岁在己酉冬十月既望毘陵蒋孝著”可知，编纂完成时间是嘉靖二十八年（1549）之前。早于成书于嘉靖三十八年（1559）的徐渭的《南词叙录》。说明蒋孝是较早关注南曲流变的文人之一。他在《序》中梳理了传统声律的流变，指出“九宫十三调”者，系南词谱编纂的基本规则。并对比南北曲调的差异，指出北曲有“体式”“格势”“剧科”“词调”等基本规范，且“音韵之学行于中原”；但惜“南人善为艳词，如花底黄鹂等曲”，且曲家“各以耳目所见，妄为述作，遂使宫徵乖误”，所以急需以陈、白二氏《九宫》《十三调》为标准，编撰规范的南曲谱。从《旧编南九宫谱》选择例曲来源看，多系宋元南戏及明初文人改本，诸如《拜月亭》《荆钗记》《蔡伯喈》《王祥》《锦香亭》《王焕》《刘盼盼》《陈巡检》《杀狗记》《东墙记》《南西厢记》《韩寿偷香》《贾云华》《吕蒙正》《玩江楼》《百花亭》《刘智远》《乐昌公主》《孟姜女》《苏秦》《彩楼记》《刘孝女》《陈光蕊》《梅岭》《锦机亭》《鸳鸯灯》《生死夫妻》等，约30种。其中引例最多的是《拜月亭》《蔡伯喈》《王祥》《杀狗》《江流》等，均在30曲以上。这诸多剧目，“见于《永乐大典目录》者凡17种；见于《南词叙录》'宋元旧篇’者凡20种”。[8]但很明显，这些“宋元旧编”中很多有经过元末明初文人反复改窜的作品。像《吕蒙正》与《彩楼记》、《江流》与《陈光蕊》、《陈巡检》与《梅岭》实为同类戏文的不同名称，这就存在文人改本传奇混杂其间的情况。但很明确的是，出于明成化—弘治（1465—1505）年间的文人为海盐腔所撰专属传奇则没有入选。除了剧曲之外，还有就是大量散曲。蒋孝没有标注散曲作者，只是统一用“散曲”标注例曲中非剧曲者。开创剧曲、散曲为曲谱两大类曲源的先声。在此还要说明的是，蒋孝生活的嘉靖年间（1522—1566），文人染翰海盐腔、新昆山腔呈燎原之势，传奇体制不仅已备雏形且日臻完善，但蒋孝系朝廷官僚身份（曾授户部主事），对下层文人创作传奇的重要文体意义，缺乏深刻认识。同时，他在曲谱中，除了剧曲、散曲概念非常清晰外，对“民间戏文”与“文人传奇”差异并没有更高的认识。这也说明到明嘉靖时期，“明传奇”的意识还未完全凸显。

沈璟的《南曲全谱》编纂于万历十七年（1589）辞官归家之后，距蒋孝曲谱已经40年，已进入文人传奇发展的勃兴期。[9]因为是在蒋孝曲谱基础上的“扩容改增”，除了延续和扩增蒋孝曲谱现存的宋元南戏曲例之外，还引入明初至万历年间的传奇曲文作为例曲。包括从成化—弘治年间邱濬、徐霖、沈采、陆采、李日华、姚茂良、苏复之到嘉靖——万历年间李开先、梁辰鱼、张凤翼、梅鼎祚、王骥德以及沈璟本人的传奇作品。从沈璟新增曲调情况看，进一步查证蒋谱失载的宋元旧编曲调，特别是蒋谱附录中“不知宫调”曲牌者，如【烧夜香】【犯胡兵】【三仙桥】【柳穿鱼】【四换头】【货郎儿】【十棒鼓】【搅群羊】【七贤过关】【二犯朝天子】【多娇面】【清商七犯】等等；再则是文人自创的新调，即“集曲”。曲调数量扩增百分之三十以上。从沈璟标注例曲来源看，除了沿袭蒋谱剧曲、散曲两大类曲体外，还明确增加与曲调纠缠紧密的词调，即“诗余”，有的并标注作者，如“柳耆卿作  宋人”、“张宗瑞作  宋人”、“辛幼安作  宋人”、“苏子瞻作  宋人”等。同时在曲文标识上更为具体。比如散曲，既有标示“散曲”者，像“未知宫调”者【七犯玲珑】，例曲标注“祝希哲作  本朝人”“陈大声作  本朝人”“康伯可作  朱人”等；也有标示散曲辑刊，像《雍熙乐府》；有的散曲还解释曲文来源，如【黄钟赚】例曲：标注“散曲  集六十二家戏文名”。像而在剧曲方面，像蒋谱一样，标注宋元戏文如《琵琶记》《拜月亭》《卧冰记》《荆钗记》《杀狗记》《陈巡检》《白兔记》等，以及文人传奇《宝剑记》《金印记》《南西厢记》《还带记》《千金记》《浣纱记》《窃符记》《绣襦记》《十孝记》等正常标注之外，还在不少剧目下面增注“传奇”或“旧传奇”等字样。如《孟月梅》（传奇）、《刘盼盼》（传奇）、《王焕》（传奇）、《陈巡检》（传奇）、《江流》（传奇）、《韩寿》（传奇、非今《青琐记》也）、 《朱买臣》（传奇）、《黄孝子》（传奇）、《西厢记》（古典，非李日华）、 《刘文龙》（传奇）、《高文举》（传奇）、《王魁》（传奇）、《吕星哥》（传奇）、《风流合三十》（传奇）、《张叶》（传奇）、《盗红绡》（传奇）、《孟姜女》（传奇）、《锦香囊》（传奇）、《冤家债主》（传奇）、《陈叔文》（传奇）、《燕子楼》（传奇）、《玩江楼》（传奇）、《同庚会》（传奇）、《琼花女》（传奇）、《鬼作媒》（传奇）、《墙头马上》（传奇）、《复落娼》（传奇）、《郑孔目》（传奇）、《生死夫妻》（传奇）、《李宝》（传奇）、《章台柳》（旧传奇）、 《分镜记》（古本，非《合镜记》）、 《分镜记》（旧传奇）、《司马相如》（旧传奇，非今《琴心记》）、 《唐伯亨》（旧传奇）、 《崔护》（旧传奇）、《王魁》（旧传奇）等。首先，我们看到了沈璟在新旧传奇界定上的混乱。《崔护》《王魁》在不同的例曲后面，分别被标示为“传奇”和“旧传奇”。《崔护》在徐渭的《南词叙录》中，无论是“宋元旧编”还是“本朝”，均未见著录；《崔护谒浆》分别是元代白朴和尚仲贤的同题杂剧；《崔护记》系明无名氏传奇，今无传本，《群音类选》有选出；另，《宦门子弟错立身》【哪吒令】曲调中有“这一本传奇是《崔护觅水》”的唱词。《九宫正始》引题《崔护》，注云“元传奇”。《寒山堂曲谱》引题《崔护谒浆记》。但沈璟为何区分“新”“旧”暂无法考定。而《王魁》系徐渭《南词叙录》著录的“宋元旧编”，名《王魁负桂英》，是有重要影响的南宋初年早期南戏戏文。同类题材明人传奇有王玉峰的《焚香记》，并无其他文人改本。沈璟也标示“新”“旧”，未知用意，或者系讹误。从沈璟标示“传奇”的剧目看，大多数仍是介于宋元戏文和明初文人改本之间的作品。《琵琶记》《拜月亭》《金印记》《明珠记》《荆钗记》《卧冰记》《彩楼记》《题红记》等这些未标示“传奇”字样的剧目，有的是文人独创传奇，有的是宋元戏文改本；而同为宋元戏文的《孟月梅》则标注“传奇”；在徐渭《南词叙录》“宋元旧编”中《孟月梅锦香亭》属一剧，但沈璟曲谱中又另有《锦香亭》，未标示。完全标示为“旧传奇”的《章台柳》《分镜记》《司马相如》三剧，在徐渭《南词叙录》“宋元旧编”中，只有《司马相如题桥记》有著录。《章台柳》未见著录，但明代有张四维作传奇，今已佚；《分镜记》未见著录，但明代有无名氏传奇本，祁彪佳《远山堂曲品》著录，梁辰鱼《江东白苎》曾提及，但今无传本。为何将这二出剧标为“旧传奇”，似无法理解。同时，沈谱多次指明《西厢记》非李日华本。 徐渭《南词叙录》“本朝”著录《崔莺莺西厢记》（李景云编）。此李景云与李日华无涉。崔时佩、李日华《西厢记》影响甚大，并早于沈采《西厢记》。尽管李日华本、陆采本《西厢记》均可称为《南西厢记》，但李日华本成就和影响远超沈采本。

沈璟族侄沈自晋在《南曲全谱》基础上继续增扩完善的《南曲新谱》，秉持既“重原词”、又“采新声”的原则，“肆情搜讨”当下新出传奇。他在《凡例》“重原词”条下，集中提到“传奇”“散曲”两个概念。新词名家点到“临川、云间、会稽诸家”和同乡同调“如剑啸、墨憨以下”诸君。对万历晚期至清初大量传奇“新调”进行辑录。从《南词新谱》曲调例曲出处标识看，在乃叔沈璟曲谱基础上，分类更为细致具体。文体上总分散曲、剧曲、诗余三种，但具体标示更加具体明晰。散曲方面，除了只标注散曲外，有的还标注散曲作者或者散曲套名、集名，如散曲（春光烂漫套）、散曲（鹦鹉报春晴套）、散曲（云雨阻巫峡套）、虞君哉作（悼内）、顾来屏作（咏宿蝶）、散曲（与诗余不同）、沈伯英（出《情痴寱语》）、沈君善作、唐伯虎作、沈伯明（翻北咏柳忆别）、祝枝山作（咏月套）、旧曲、陈大声（孤帏点套）、沈子勺（刻《南词韵选》）、《凝云集》（旧散曲）等等；剧曲方面，除了沿袭沈璟对有关剧目标示“传奇”、“旧传奇”外，有些剧目标示作者，像《珠串记》（先词隐未刻稿）、《双鱼记》（词隐先生）、《新灌园记》（冯犹龙作）、《拜月亭》（元人施君美作）、《双忠记》（姚静山作）、《邯郸梦》（汤海若作）、《望湖亭》（鞠通生作）、《勘皮靴》（范香令未刻稿）、《金明池》（范香令未刻稿）、《南柯梦》（汤海若作）、《梅花楼》（马更生作）、《鸳鸯棒》（范香令作）、《凿井记》（词隐先生）、《鹔鹴裘》（袁令昭作）、《明珠记》（陆天池作）、《梦磊记》（史叔考作）、《宝剑记》（李伯华作）、《神镜记》（吕勤之作）、《秣陵春》（新传奇）、《四节记》（沈练川作）、《太平钱》（旧传奇）、《窃符记》（张伯起作）、《西厢记》（古曲）、《永团圆》（李玄玉作）、《同梦记》（即《串本牡丹亭》）、《改本还魂》（臧晋叔本）等等。我们看到，沈自晋标示这些剧目的特点，一是对沈璟、汤显祖、范文若、吴炳、冯梦龙等有极大影响剧家的传奇介绍，范文若有的剧作还是未刊稿。甚至关注名剧被改编情况，像汤显祖《牡丹亭》的沈璟、臧晋叔改本；二是新进剧目的作者给予特别注明，像袁于令、李玉等晚明清初崛起的剧作家；三是像《许盼盼》《郑信》《太平钱》等疑似宋元戏文的剧目定位为“旧传奇”，把清代文人吴伟业在顺治十年（1653）左右刊行的传奇《秣陵春》定位为“新传奇”，这应该是距离沈自晋修谱最近诞生的传奇之一。从沈自晋在《凡例》中使用“传奇”“散曲”并举的表述中，可以感知他对明清传奇概念的理解和领会。尽管他更多使用“新声”一词泛指晚明清初诞生的传奇，但参考他对传奇“新”、“旧”概念的使用，可见他是清楚从宋元戏文到明清传奇演化过程及其基本特点的。

三

到明清易代之际，特别是到清代，体现个性化私制和公权力官修的曲谱增多。徐于室、纽少雅的《南曲九宫正始》、张彝宣的《寒山堂曲谱》、查继佐（1601—1677）的《九宫谱定》、吕士雄、杨绪、刘璜等编纂的《南词定律》，到朝廷官修的《钦定曲谱》和《九宫大成南北词宫谱》，都是有影响的南曲谱。在深入研究沈璟叔侄两代人的两部曲谱之后，徐于室和钮少雅“另起炉灶”编撰了《南曲九宫正始》。从《九宫正始》“凡例”可以看到，他们对宋元戏文、元杂剧、明清传奇曲体特点的体认更加自觉。比如更加注意宋元戏文与明初传奇的区别，云：“元之《王十朋》，今之《荆钗》也；元之《吕蒙正》，今之《彩楼》也；元之《赵氏孤儿》，今之《八义》也；元之《王仙客》，今之《明珠》也”。[10]这是非常重要的。不像沈璟、沈自晋曲谱经常混淆《王十朋》与《荆钗记》、《吕蒙正》与《彩楼记》的情况发生。当然，《九宫正始》疏忽对“传奇”概念的界定，把来自元人《九宫十三调词谱》中的戏文，均称为“元传奇”。像属于“宋元旧编”范围的《孟月梅》《许盼盼》《蔡伯喈》《赵氏孤儿》《柳耆卿》《诈妮子》《郑信》《宝妆亭》《乐昌公主》《拜月亭》《刘智远》《杀狗记》《王魁》《王祥》《王焕》《唐伯亨》《孟姜女》《薛芳卿》《林招得》等，没有区分“宋”“元”之别戏文的跨度。比较清楚的是《九宫正始》区分“元传奇”与“明传奇”的意识很强，像属于“明初文人改本”的《冻苏秦》《寻亲记》《崔君瑞》《金印记》《西厢记》《陈光蕊》《苏武》《元永和》《明珠记》《高文举》《玉环记》等，均标注为“明传奇”，这是非常准确的，纠正了沈璟叔侄在原有曲谱标注上的混乱。由于徐于室、钮少雅在《凡例》中明确了入谱曲调、曲文强调“集大（天）历、至正间诸名人所著传奇套数，原文古调，以为章程”的原则，明嘉靖之后大量优秀文人传奇均“阻止”在曲谱门外，清初传奇则更加无缘入选。

今存清初张大复编纂的《寒山堂曲谱》，有两种类型版本，一是五卷残本，全称《寒山堂新定九宫十三摄南曲谱》，卷首有“新定南曲谱凡例十则”、“寒山堂曲话”十八则、“谱选古今传奇散曲总目”；二是十五卷残本，无凡例。从五卷残本“谱选古今传奇散曲总目”看，《寒山堂曲谱》按照传奇、散曲、杂剧三大类曲体归纳所选用剧目，“元传奇”69种。由于材料残缺，可见标示“明传奇”的两种：《投笔记》《小春秋》，题后注云：“以上十九种未刻稿”；另有《钓渔船》《紫琼瑶》《獭镜缘》《双福寿》《智串旗》《三祝杯》，题下注云：“以上六种未成”。与散曲、传奇并称的有“万寿大庆承应杂剧六种”：《万国梯航》《万家生佛》《万笏朝天》《万流同归》《万善合一》《万德祥源》。由于该谱遵循范曲“一一力求元词，万不得已，始用一、二明人传奇较早者实之”的原则，以本色当行为宗旨，所选曲文以宋元戏文为主。但从作者对剧目名称的简要解释文字中可以发现，所列举69种“元传奇”，版本来源复杂，有些出自散曲选集，比如，《吕蒙正风雪破窑记》《风流李勉三负心记》《风风雨雨莺燕争春记》题下注云选自《雍熙乐府》；《蔡伯喈琵琶记》题下注云“东嘉高明著……传奇之首，古本比今本多两出”，则说明曲文所选乃高则诚《琵琶记》；《赵氏冤孤儿大报仇》题下注云“明徐元改作《八义记》”；《崔君瑞江天暮雪》题下注云：“今人改作《江雪舟记》，一字不易，恬不知耻”；《元永和鬼妻记》题下注云：“龙犹子云，洪武间一教谕作，惜未询其姓名”、《席雪飧饘忠节苏武传》题下注云：“与前《牧羊记》不同，今多混为一。此亦钮文所假，只十五出，戏文之至短者也”、《李亚仙诗酒曲江池》题下注云：“明郑若庸改作《绣襦记》”、《王仙客无双传》题下注云：“墨憨斋赠本，与《明珠记》完全不同”，等等。从这些题下注释就可得知： 所谓的“元传奇”，并不是来自元代的稿本，很多剧目经过书会才人、民间塾师、明初文人的改写或重编。甚至也有明代官员或者官府的抄本，像《西池宴王母瑶台会》题下注云：“前明官抄本也，原题敬先书会合呈”。这就可见张大复编撰《寒山堂曲谱》，除了承袭前代曲谱材料之外，还从各种渠道搜集南曲曲集，包括散曲、剧曲的各种选本，来扩大曲调的选择视野。而从《总目》涉及德“明传奇”看，题下注明《投笔记》系文渊阁大学士邱濬所著。《小春秋》在祁彪佳的《远山堂剧品》中有著录，但今无传本，且本事不详。其他十七种传奇不得而知。而《总目》提到的《钓渔船》《紫琼瑶》等“六种未成”剧作文稿，皆收张大复自己的传奇作品。谱中还见标注“明传奇”有《金印记》《千金记》。这样看来，张谱除了收录宋元戏文以及明代文人改本传奇之外，还部分收入明初像《投笔记》《千金记》《金印记》等可以明确界定的文人传奇或者文人改本传奇。这就说明，张大复作为剧作家和曲学家，是认真关注过明初文人传奇创作的，并对传奇的概念有自己的标准和见识。

吕士雄、杨绪、刘璜等编纂的《南词定律》成书于康熙五十九年（1720），从杨绪等人的序言中可知，该谱主要参考张大复《寒山堂曲谱》、胡介祉《随园谱》（已佚）和谭儒卿《九宫谱》（或曰《谭儒卿谱》）（已佚）等曲谱材料而成，是清代南曲谱中的鸿篇巨制，体量是沈璟曲谱的两倍以上。到康熙晚期，文人传奇体制已经高度纯熟，传奇概念也基本稳定。从“榖旦主人”（香芸阁本题“榖旦主人”、内务府本题“恕园主人”，后者系雍正皇帝胤祯即位前的字号）所作序中使用“传奇”概念内涵看，既指“声色俱备、实足动人”的舞台演剧，也指文人操觚之士的案头创作。由于该谱有相当程度的官修或者说半官修性质，吕士雄等内府臣工，是处于国家层面的官僚，视词曲为末流，是文章与技艺之间的余音末派，自然不会对杂剧、戏文、传奇有浓厚兴趣，作精深研究。选择曲文，主要是不伤风化和符合音律。在本谱中，例曲依然主要来源于散曲和剧曲。但对散曲的分类，除了少数注明古曲、旧曲、乐府、《乐府群珠》《雍熙乐府》之外，均统称“散曲”；而对宋元明南戏、明清传奇怎不区分标注，统一标示剧名。传奇作品选录很多，但传奇概念非常宽泛。

而从康熙五十四年（1715）王奕钦奉敕编纂的《钦定曲谱》，是曲谱编撰史上第一部真正意义上的官修谱。从集中体现清代官学意志和观念的《四库全书》编撰体例看，词曲学处于“经史子集”四大体系最边缘的位置，也是最被轻视和贬低的位置。《四库全书总目》“词曲类”序言云：“词、曲二体，在文章、技艺之间。厥品颇卑，作者弗贵，特才华之士，以绮语相高耳。……究厥渊源，实亦乐府之余音，风人之末派，其于文苑，尚属附庸”。[11]《四库全书》以“曲”入库者仅三，分别是《御定词谱》《御定历代诗余》和《词综》。《钦定曲谱》仅在《四库全书存目》著录。本谱是第一次官方意义的南北曲合谱，共十二卷，一至四卷为北曲谱，五至十二卷为南曲谱，卷末附失宫犯调50曲。卷首有“凡例”“诸家论说”“九宫谱定论说”等曲论材料。可以看出，这是以明代程明善《啸余谱》为蓝本的重编本。北曲谱以朱权《太和正音谱》为底本，南曲谱则以沈璟《南曲全谱》为底本，但贡献在于，对曲调、曲词、曲韵、曲字、曲源等重新梳理一遍，力求正本清源，纠偏救弊，具体体现在曲调名及其变异、旧谱的讹字、平仄声、开闭口音的辨别、是否失韵、南调北唱、集曲等等，为提升曲谱格律的规范化做出了应有的贡献。但馆阁儒臣王奕钦对曲的理解与词密切相关，因为此前他做的重要工作，是奉康熙命领衔修纂《钦定词谱》。《钦定词谱》“翻阅群书，互相参订，凡旧谱分调分段及句读音韵之误，悉据唐宋元词校定”。[12]王奕钦等对词调格律理解和把握甚严。在对待《钦定曲谱》的态度上依然如此。即注重曲文叶韵、曲字平仄等格律问题特别多，但对戏文、传奇文体的认识非常淡薄。北曲谱部分的例曲为标示选文来源，南曲谱部分一如沈璟曲谱原稿，在例曲尾处标注“散曲”、“×××散曲”、“×××词”、或者戏文、传奇剧名。有的只标明具体剧名，如《荆钗记》《寻亲记》《拜月亭》《白兔记》《琵琶记》《风教编》《卧冰记》《十孝记》《八义记》《彩楼记》《杀狗记》；也有添加“传奇”字样，如《章台柳传奇》《黄孝子传奇》《高文举传奇》《江流传奇》《陈巡检传奇》《周孝子传奇》《风流合传奇》《张叶传奇》《玩江楼传奇》《李勉传奇》等，但这种区分，实在无法找到其规律性。由此可见，王奕钦等儒臣，对南戏、传奇等与俳优相关联的剧作类文体还是非常贬斥和轻视的。

而由和硕庄亲王允禄主持、周祥钰、邹金生等领衔编纂的《新定九宫大成南北词宫谱》，刊行于清乾隆十一年（1746）。这也是封建社会最后一部由朝廷主持的大型官修曲谱。由于体量巨大，被称为“词山曲海”，材料非常宏富。本谱收南曲曲牌2761支，北曲曲牌1705支，单曲合计4466支。加上北套曲186套、南北合套35套，单曲计共2133支。全谱合计6599支。而曲调涉及范围，包括唐五代以来的诗词、宋元南戏、金元诸宫调、元明杂剧、明清传奇、清宫戏、元明清散曲等，涵盖与传统曲体文学相关联的所有文体。收录的宋元南戏和明清传奇剧目应该是南曲谱编纂历史上空前的。可见编纂者充分利用内府藏书和前人曲谱资源，试图穷尽南曲谱相关材料的用意和用力。不仅如此，从《九宫大成》大量的曲后释语可以发现，参与编纂的馆阁儒臣，不仅对元明清戏曲史、戏曲类型、戏曲家、戏曲作品有宏观的把握和审视，而且还有非常微观的熟悉和了解。比如，卷二仙吕宫正曲【步步娇】的尾注中，就谈到“袅晴丝”句的字声；【河传序】曲后按语，说到为“巴到西厢”二曲，“遍查各种《西厢》”；卷五仙吕宫只曲【油葫芦】，例曲虽选《月令承应》《元人百种》各一阙，但曲后尾注中，还旁举王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》使用【油葫芦】曲调的情况；卷十六中吕调合套中，北【粉蝶儿】、南【好事近】套，例曲选自《金雀记》，但尾后注中，谈及洪昇《长生殿》、李渔《一捧雪》中误用情况；卷二十七越调只曲【寨儿令】，尾注中说到《元人百种》与《北词广正》使用方式相反，“遍考元人诸套曲中，此体并无单用者，应从《北词广正》为是”。说明撰谱者为了弄清曲调的来龙去脉，他们是下大功夫稽考史料，以求曲谱精准，并对后世负责，这是对历史的最大贡献。

从以上对南曲谱编纂历史的简单梳理，我们可以看到曲谱编纂的基本脉络和与明清传奇之间的互动关系。特别是从宋元戏文到文人传奇，有一个漫长的过渡时期。文人剧作家对南戏样式的认识和发展，涵括了明清曲家复杂的戏曲观念、审美观念和艺术风尚的形成与演变历史。从南曲谱留存的丰富珍贵的剧曲、散曲材料看，明清曲家对“传奇”概念的认识，与我们今天对“传奇”概念内涵的理解和阐释有很大的差异。曲谱编纂者对传奇体制、作品定位、曲家评价都存在不同的思考角度和价值标准，旁触着“诗”“戏”“曲”“律”“剧”等多种传统文体概念，与我们今天认定传奇孕育、产生、成熟、衰落的规律完全不同 。

参考文献

[1] 【明】蒋孝：《南九宫十三调词谱·自序》，王秋桂主编：《善本戏曲丛刊》（第三辑），台湾学生书局1984年版。

[2] 周维培：《曲谱研究》，江苏古籍出版社1999年版，第101页。

[3] 参见孙崇涛《明人改本戏文通论》，《文学遗产》1998年第5期，郭英德《明清文人传奇研究》、北京师范大学出版社2001年版等论述。吴梅、钱南扬、郑振铎、冯沅君、赵景深、周贻白等学者都对“明传奇”概念有过不同的阐述。常用的称谓有“明初南戏”“明代戏文”“明人传奇”“明传奇”等。

[4] 李修生主编《古本戏曲剧目提要》，就分列“宋、元、明南戏”和“明传奇”、“清传奇”，把《拜月亭》《五伦全备记》《绣襦记》《香囊记》《连环记》《千金记》《明珠记》《宝剑记》《南西厢记》均列入“宋、元、明南戏”。文化艺术出版社1997年版。

[5] 孙崇涛《明人改本戏文通论》认为：宋元南戏的明人改本，“其中有传本者，为数并不多。如《荆钗记》《白兔记》《拜月亭》《杀狗记》《琵琶记》《孤儿记》《东窗记》《破窑记》《金印记》《黄孝子》《三元记》《牧羊记》《寻亲记》《胭脂记》《连环记》《金钗记》，不足20种”。但从《风月锦囊》中，另补出宋元戏文旧篇的“明人改本戏文”的节录：《王祥》《祝英台》《江天暮雪》《沉香》《孟姜女寒衣记》《林招得黄莺记》《陈巡检》《吴舜英》。《文学遗产》1998年第5期。

[6] 【明】顾起元：《客座赘语》卷九“戏剧”条，中华书局1997年版，第303页。

[7] 【明】沈德符：《顾曲杂言·填词名手》，《中国古典戏曲论述集成》（第四册），中国戏剧出版社1959年版，第206页。

[8] 见周维培《曲谱研究》，江苏古籍出版社1999年版，第102页。

[9] 郭英德使用的概念。见氏著《明清文人传奇研究》，北京师范大学出版社2001年版，第12页。

[10] 【清】徐于室、钮少雅：《南曲九宫正始·凡例》，俞为民等编：《历代曲话汇编》（清代编），黄山书社2008年版，第8页。

[11] 【清】纪昀等著：《钦定四库全书总目》卷一九八，中华书局1997年版，第2779页

[12] 王奕钦：《钦定词谱凡例》，《钦定词谱》卷首，康熙五十四年内府刻朱墨套印本，中国书店影印本，2018年版。

主编：王宁

编辑部主任：黄金龙 刘一心

本期编辑：曹芷叶

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