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《道德经》第六章：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不堇。 我们看看从古到今历来人们对这段话的解释： [译文] 生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。 这是人们从哲学或者文学角度理解道德经，所以千古以来一直错误理解这段看起来似是而非的话。 我在解释这段话之前，先简单讲一个不少史书里记载的一个故事：老子在周朝首都洛阳，当一个管理朝廷图书馆的小官。当时周朝日渐衰落，诸侯都不把周天子当回事，所谓周朝名存实亡。周天子控制的地盘，其实只有洛阳城那么大。老子眼看周朝没落，就离开洛阳，往西朝秦国方向走去，路过武关，被把守武关的首领，尹喜拦住。尹喜虽然是个武将，但是也学富五车。史书记载说，尹喜夜观天象，发现紫气从东方而来，化为龙形，滚滚三万里。所以知道有圣人要经过。这个神奇的过程不描述了，总之尹喜成功地把老子等到，奉为上宾，听说他要归隐，就苦劝老子：老师您如此渊博多智，何不留下点东西给世人？弟子情愿为老师把您的作品，传播到天下。 老子深感其诚，所以住了三个月，流下了五千言。尹喜是第一个读到《道德经》的人，书成后，尹喜每日和老子形影不离，把书中不懂的随时请教，三日后，老子骑青牛，飘然西去化胡，无影无踪。 史书上说，尹喜捧着道德经如痴如醉阅读，老子走后没多久，尹喜把妻儿老小用车送回老家，自己把官印挂在武关上，带着《道德经》悄然离去。 显然尹喜没有去传播老子的这本书，他抛妻离子，舍去高官厚禄，一个人南下，从武关走到湖北武当山时，觉得这个地方人少幽静，就留下来搭了个窝棚修炼。尹喜就是武当的祖师。 只是道德经我读了二十年，上千遍是有的。我看不出来里面有什么能叫尹喜舍去荣华富贵，锦衣玉食去当有了上顿没下顿的修行者。你想啊，除了当神仙，还有什么比妻妾成群，权倾天下能让人类着迷的？后来修炼道家内丹功，豁然开朗，原来道德经里面有六章，暗藏了阴阳化合生生不息的功法，其神奇之处，绝对不亚于金大侠杜撰的九阴真经和九阳神功。 道德经第四章，就是入静的方法，有兴趣的关注百家号相关文章，第六章，就是老子修道功法的一半： 我来逐字逐句解释：谷神不死，谷，是山谷，神，是人的精神。老子是无神论者，所以神，在道德经里都是指人的意念。人体的山谷，就是后世养生家说的丹田，中医上称之为神阙。不死，就是意念不要停顿，要不断专注。这句话的完整意思是，意守丹田。 是谓玄牝，玄，是深奥的意思。牝，女性生殖器。联系上一句，就是说，意守丹田，就会产生生生不息的力量。很多养生功法里面都有按摩肚脐旋转，就能健康。 为什么玄牝指的是丹田而不是别的穴位呢？因为牝是母性生殖器，是阴。人体人脉主管一身阴气，而丹田，是任脉上的一个大穴，功用是储存阴气。 玄牝之门，丹田也有门，或者开口的方向，老子说，玄牝之门，是为天地之根。就是说，意守丹田，集聚阴气，然后打开丹田之门，让正对着门的天地之根进来。 对着丹田的地方，就是后腰正中，命门。所以，命门就是天地之根。命门在人体主管阳气的督脉上，功用也是储存阳气。 所以就好理解了：意守丹田，聚集人体阴气，然后把命门阳气放进来，意念就绵绵若存，用之不勤。让阴阳二气在人体交合，化育成元气，或者生机。 笔者几十年来看过太多的养生之道，儒释道都有。没有能超过老子的这套养生之道。有的连阴阳都不懂，有的只是外练一口气。 关于这套功法，我会在下一篇详细介绍。 |
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