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——易经心理学互联网交流群微课第39次 主 讲：颜 浩（西山） 录音整理：辰悦 2018.4.18
今天我们又在这里再次遇到赫尔墨斯先生，因为我们实在是躲不开他。在人类心灵共筑的旷野里，他是古老而神秘的存在。今天我们讲阿尼姆斯的第四位格，象征智慧和成就的尊神——赫尔墨斯。在我们以前的讲座里边曾经讲述过关于赫尔墨斯这尊神。在那个里面，他主要是以飞毛腿青年和生殖器路标这样一种面目来出现在大家面前的。但在今天，他要以炼金术的缔造者和传授人的身份出现在大家面前。 大家也知道由于炼金术从未真正地达成世俗的炼金目标而名声不佳，赫尔墨斯可能也就因此成了骗子和小偷的保护神。辰悦说这是他老人家的慈悲——给口饭吃——有道理。中古时期的炼金师，多为哲学家、化学家和知识分子，他们本身并不置产业，凭知识换取封建领主的供养也算是混口饭吃。我们今天的心理咨询师、和尚、道士、僧侣们，其实也是靠来访者和善人们的供养在生活，但我们不同于寄生虫、骗子和小偷，要靠真诚和睿智吃饭。 真相级别的炼金术需要宇宙星际大熔炉提供的压力和温度，才能将次级金属转化为高级金属。黄金是最稳定的高级金属，其实黄金越多，意味着宇宙越老。而赫尔墨斯传授的是宇宙炼金的原理，也就是象征级别的炼金术，一种象征性的结构和模式。它不仅仅是物质世界的潜在规律，更是精神世界灵魂升华的路径。它其实就是我们宇宙的规则。有关炼金术方面的一些解构和阐述，大家可以到我的网站上去查询相关的文章。我们的人生完全吻合我刚才所提到的这个象征模式。我们的尘世生活就相当于是一个炼金炉，或者用中国的这个说法，叫丹鼎。人生可以相对清晰的分成四个阶段：像水一样的幼童年，像风一样的青少年，像火的壮年和像土的老年。这样一个四相的运行过程最终肯定要催生的就是金，它蕴含在如土的老年之内。金究竟是什么？当我们老去，我们难免要点验总结一生都做了些什么，活得值或不值，有什么可以交待给子孙后代的。我们经历一生，经验丰富，对世界、对事物都会有一些对年轻人有点指导意义的观点和知识。我们一生的所思所为凝结成为智慧和成就，我想这个就是象征意义上的真金白银，是我们用一生炼得的结果。 因为男人以阳刚进取代表的是社会面相，女人以阴柔守成象征的是家庭面相，所以人们很自然地对男人就会有更多的期待，期待男人进取获得更多资源交给女人守成。以至于从漫长的狩猎时代，直到我们的文明历程中，男人都被赋予了一些社会的责任和义务。人们希望心目中的那个男人到了老年能拥有智慧和成就。当他年轻的时候，他有过青春和力量；当他壮年的时候，他承担责任、拥有地位；那么顺理成章地到了老年，他就富有智慧和成就。并且自始至终，我们对于男人都会有一种期待，希望他能够满足周围的人对于权威和安全的诉求，提供正确的观念和严密的保护。 人们会从身边的一些老人那看到第四位格的影像。例如满头银发的科学家、家中的老爷爷、乡村中学的老校长、山中独居修行的老道士，以及高僧大德们，都在散发出赫尔墨斯的魅力信息。他们平和慈祥、达观开朗，看上去也不太计较名利得失了。人们会很自然地喜欢跟这样的人相处，去接受他们的影响并表达对他们的敬意。潜移默化地、慢慢地，当岁月爬上额头，自己也成为这样的人，便意味着第四位格的内化吸收，自性化的基本完形。这个过程无论对于男性还是女性，其实都是一样的。因为女性内在有男性的成分，有社会的面相；男性内在也有女性的成分和家庭的面相。 中国的古代也有很多的人物原型，他身上散发出赫尔墨斯般的光彩，比如说姜太公，姜尚。姜太公在此百无禁忌，为什么能够说到百无禁忌呢？因为他是大智慧，他是可以驾驭事物的大智慧。 再比如说南极仙翁，南极仙翁的形象，他有一个长长的光溜溜的大脑袋，一看就觉得像阳具。那么南极仙翁是一个长寿的白胡子的老人。而我们的智慧原型在太古时期生殖崇拜的时代，跟阳具的崇拜是混而为一的。所以南极仙翁身上其实就携带了我们古老的生殖崇拜以及智慧崇拜的信息，并且他还是我们的祖先崇拜的代表之一。因为祖先崇拜主要崇拜的其实就是父系的血脉，而父系的血脉是靠男性生殖器来延续。祖的右旁“且”，就是男性生殖器的象行字。 我曾经设置过一个意象，一个设定的意象就是寻访智慧老人。我们可以通过一个意象的过程，带着内心的疑问，经历了一段想象中的旅程去见到我们的智慧老人。我们每个人内心都会深藏着自身的智慧老人，他可能会借用现实生活中的某个人的形象来表达出来。我们也会认同在生活中出现的，在我们身边的，或者我们所知道的那些有智慧的、有勇气的、德高望重的男性。从他们身上去汲取第四位格的力量和影响。 如果跟第四位格的关系相处比较和谐，接纳良好，我们自身也会变得睿智、慈祥、经验丰富和达观，这些特征逐渐地随着岁月的积累会日渐明显。那我们也能维持青春力量的良性持续和缓慢衰退，使得我们到了人生的暮年依然保有活力，对人生持满意和肯定的态度，并且仍然可以去劳动，去操持一些事物。我们也可以延续地位和责任的资源，延续壮年的好品格，热心公益，受人尊敬。为了持续地拥有某种正向的权威，为周围的人提供保护，我们会愿意接受新事物，开阔视野，跟上时代的步伐，并且拥有远见卓识、先见之明、良好的预感等等。 当然事情往往会有另一面，如果我们有一点智慧，智慧还不够，那么也许会选择对权威感的迷恋，对于永远正确的盲目自信。因为只有这样我们才能够继续维持我们的自尊和虚荣。于是我们可能就会热衷于争辩是非对错。或许我们中也会有人在智慧的发展和积累的过程中出现了偏差，成为一个反智者，偏执、顽固、愚昧、狭隘。或许我们在壮年时期并没有充分地承担责任，拥有相应的地位，或者我们迷恋我们所拥有的责任和地位。当我们进入老年，这些事物逐渐地衰退的时候，我们的内心产生了失落感，于是对人生就充满了抱怨、埋怨、懊悔，对周围的人唠叨个不停，尤其是对于亲近的人，因为我们觉得我们对这些亲人仍然拥有责任，仍然具有地位、某种优势，加上某种经验的优势。结果我们招致了他们的反感。我们中有些人，人到晚年可能会固着于自己青春时代的美梦和想象。我们不服老，于是过度地操劳，甚至去冒险，让子女揪心。或者我们可能会对我们的性能力、生殖能力感到纠结，不能够接受更年期正在进行中的事实，犯一些不该犯的错误。对于责任和地位的固着和迷恋也可能会发展出操控子女、操控别人的这样一种能力，但最终我们得到的回报是让人觉得可怜和可恨。或者我们受困于我们曾经的经验和想象，先入为主地去看待一些事物，尤其是新事物、新现象，于是爆发出种种的担忧，忧心忡忡，总觉得世风日下，世界在败坏。或者干脆我们中间有些人到了老年会选择退行，选择让自己变得痴呆，我们的心智提前地离开了我们的身体，把我们作为包袱扔给别人。最后我们举止失常，我们生着很重的病——几乎大多数的老人都是生病死亡。这样的现实会让人感觉到，其实赫尔墨斯能够焕发他的光辉，施加他的良好的影响，这种神恩真的不是大多数人能够获得。大多数的人在人生的旅程中逐渐就与神性分道扬镳，越走越远，再也得不到神的光顾和恩泽。大多数的人最终在僵化和衰老中失去了神的眷顾。这种现象也一直一度让我非常地困惑，甚至在我自己身上我都能够觉察到那种衰老，那种疲惫，那种远离神性的进展和痛苦，就好像说我们不可避免地有一部分要化为灰烬。 其实从炼金术的角度来看，炼金的结果必然有两种：一种是炼出来的金，另一种是灰烬。我们几乎每个人的人生都象一份证明和答卷：我们到底炼出了多少金？到底剩下了多少灰？金和灰的比例，可能真的是因人而异。但是无论如何要相信，你的一生，哪怕你练出来的金很少，依然是有价值的。虽然在金多金少这个问题上因人而异，但是人们是可以也应该有权利拥有一个感到幸福的、美满的晚年的。所以这是我们心理治疗可以入手的地方。莫道桑榆晚，为霞尚满天。我们可以通过和老年人的陪伴性的访谈、倾听、接纳，来帮助老年人在晚年的时候发现自己一生所炼的那盆金子，从而调整、调理他的内心体验和感受，去看到自己人生的价值，而不是失落、失陷在自己不可避免的那盆灰烬里。当我们进入火化炉，成为那真正的灰烬，或者说让我们一生的灰烬真正地原形毕露的时候，那个从火化炉烟筒里边儿冉冉上升的该是一种什么样的灵魂？是不是有所提升？是不是因历练而变得更加纯粹？那可能是值得我们去关注的地方。我相信赫尔墨斯会在高高的天庭对每一个灵魂都张开胸怀，予以欢迎。无论你是高僧大德、智者，还是骗子和小偷，都会在他的胸怀里得到一席之地。 到今天为止呢，我们阿尼姆斯的四个位格就通通地介绍完毕，那么接下来呢，我们会涉及到一些其他的原型。然后对于这个阿尼玛，这个阿尼姆斯等等，我可能还会再次碰到他们。我们会陆续续地跟大家讲述关于这些原型以及他们象征的一些故事，分享一些我们的思考和感悟。敬请大家继续留意啊，今天就到这里，谢谢大家光临。 |
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