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中国武术的神奇是它的魅力之一。 内家拳与道教文化结合在一起的时候，强调的是以武证道，以武合道，强调了武术的形而上的目的，也因此直接继承了道家内丹文化的内涵，从而使武术具有了形而上的文化色彩。近代少林拳也强调拳禅如一，以佛门的禅风融入少林拳术。但是，就少林拳的刚猛风格，它与禅宗的空悟不大容易融合，即使强调拳禅合一，恐怕只是形式上的。 内家拳不仅在技法上有更为丰富的内容和更高的境界，而且它让拳术成为道家的一种养生术，兼具悟道、内炼、养生、怡情等道家和道教文化特有的价值取向。 少林易筋经就是禅武结合的传统国术最优秀的代表！ 进退势1、承接上势最后一动作，两手握固，左脚向正前方跨出一步，屈膝成左弓步；同时，右拳上抬屈臂置于右胸前，肘臂平肩，拳心向下，拳眼向里；左拳伸臂向前方击出，拳心向下；目视左拳。 2、右脚向前跨出一步，屈膝前弓；同时，左拳扭后收回，屈肘平肩，置于左胸前，拳心向下；右拳伸臂向前击出，拳心向下；目视右拳。 3、接着，上左步击左拳，动作与前述动作相同，唯方向相反。 4、然后，后退三步，退左步击右拳，退右步击左拳，动作要领与前进步相同。 5、收左脚，与右脚平行站立，间距宽于肩，成马步蹲立；同时，左拳收回胸前，两拳面相对；目视前方。 静坐静坐者，能另有静坐室，自系更佳。无之，即于寝榻，亦无不可，唯榻面无弹簧者为良，以免坐时不正之弊。 每日可于早晚，略坐片时，不在乎久，缓缓从事，勿着相，勿管呼吸，取其自然之理，牙咬紧，舌则轻抵牙关间，脊椎需正。两手轻握置丹田下，或成太极图式，或成三昧印式，坐用单盘、双盘，均无不可。 早间坐时（大便后再坐为宜），先将窗户推开，一换空气，冬日可即闭好。凝神趺坐，自口中吐出浊气一口，再自鼻中缓缓吸入新气咽下，以补丹田呼出之气。呼时稍快，吸则须慢；呼须呼尽，吸须吸尽，如此续续三呼三吸，将腹中浊气吐完，再行上丹次序（晚则不用）。 导引术”的历史十分久远，现代人大多已经不知其名其意了，但实际上导引术就在我们身边，因为它来自于生活，历经千年仍然鲜活地存在着。 导引法【秘谱】 1、两手相捉，扭捩，如洗手法。 2、两手浅相叉，翻手向胸。 3、两手相捉，若按陛。左右相同。 4、两手相重按陛，徐徐捩身。左右同。 5、以手如挽力弓。左右同。 6、作拳向前筑。左右同。 7、如托石法。左右同。 8、两手抱头，宛转陛上，是抽胁；作拳却顿，是开胸。左右同。 9、大坐，斜身，偏倚如排山。左右同。 10、大坐，伸两足，即以一足向前虚掣。左右同。 11、两手拒地，回顾，此是虎视。左右同。 12、立地，反拗身，三举；两手拒地，偏身，由脊向上三举；两手急相叉，以手贴足。左右同。 13、以手反推督上。左右同。 14、起立，以足前后虚踏。 15、大坐，伸两足，相当手，屈所伸，足著膝中，以手按之。左右同。 华佗曾云：凡人肢节腑脏，郁积而不宣，易成八疾：一曰风，二曰寒，三曰暑，四曰湿，五曰饥，六曰饱，七曰劳，八曰逸。凡斯诸疾，当未成时，当导而宣之，使内体巩固，外邪无目而入。 上导引法不问老幼，日则能依此3遍者，一月后百病悉除，行及奔马，补益延年，能食，眼明，轻健，不复疲乏。 【百日禁忌秘谱】此功以积气为主，而精神随之。勿多近内。初百日内，全宜禁之！ 百日功毕，然后可进内。以后慎加保护，作壮之本，万勿浪用，珍之珍之！ 若功成气坚，收放在我，顺施则人，逆施则神，非凡宝可论价值也。 【解析】 因为此功是以积气为主，精神也随气而积聚。精与神不能积聚，气也难积。其间要节制。初功的100天，要杜绝。 100天过后可以进内。但要谨慎保守，不得放任。此精是化气之元，内壮之本，失而不复得，怎么能浪费呢！ 武术起源于中国，是我国优秀的传统体育项目。几千年来，中国武术一直在民间默默地成长。 古代武术的发展 武术在我国有着悠久的历史，它产生于我国远古时期人们的生产劳动。人们在狩猎的生产活动中，逐渐积累了劈、砍的技能。这些技能虽然是低级的，却是武术形成的基础。武术作为独立的社会文化现象，是与中华民族文明一同产生的。 转环势1、马步蹲立，右拳不变动；左拳五指张开，向左下、臀部外侧画弧成刁手。 2、动作不停，左手继续向后画弧，直至极限，掌心、肘尖向上；目视前方。 
3、转腕，左臂成顺势，掌心向上，肘尖向下；目视左掌。
4、接着，左掌弧形收回至胸前，握固，两拳面相对；目视前方。
5、左手做3转后，换做右手转换势，右手动作与左手动作相同，唯方向相反。
6、一手3转为一豁，再换另一手转环，两手各3豁后松拳成掌，自然垂于体侧；左脚收步于右脚内侧成立正势；自然呼吸，目视前方。
武术具有鲜明的民族风格。中华民族是一个有着数千年发展历史的文明古国，武术作为中华民族特有的一项传统体育项目，在长期繁衍和发展过程中，受到我国各民族思想文化的影响，才得以形成较完整的运动技术与理论体系。 由于我国地域广阔、民族众多，武术体现出各种不同的技术流派和风格特点。其动作强调精神贯注、气势饱满、刚健有力、内外合一和刚柔相济等特点和风格。 我国武术最早传到日本和东南亚一带。据记载，明代拳师陈元资东渡日本，传授少林拳法，奠定了日本“柔道”的基础。还有，日本的空手道、合气道，朝鲜的跆拳道，泰国的暹罗拳，菲律宾的棍术也都不同程度地受到中国武术的影响。 人体本身，有内与外的相对，强壮与虚衰的相对。壮与衰作比较，当然是壮更令人羡慕；内与外作比较，外面固然需要强健，而内里的强健绝不可以忽略。 内与外的修炼是有区别的，凡是专修内壮的(也称内功)，是与道合真；只外壮者，为勇猛剽悍。内修道者，为通达仙域的基础，外壮仅为一介勇夫。然而，内壮显示的是坚实，外壮显示的是勇猛；既坚实又勇猛，才能够成为真勇，而既勇猛又坚实，才能够称得上是真坚实。 只有内外双修后，才能达到坚中有勇，勇中有坚，既坚又勇，坚勇浑一，才能练就以武入道的金刚之体。 第一式1、练习者选坐或卧位，平心静息，两手掌相互搓揉，犹如洗手的动作，每一部位必须揉到，至两手发热；继之，以两手掌交替洗揉腕、臂，日行3次，每次不拘次数，以揉热发烫为宜。
第二式2、两脚并立，全身放松，随着鼻均匀呼吸，两掌从下内合成掌心向上抬至胸前；继十指相叉翻掌下按至丹田下，托吸按呼，缓缓而行，反复49次。
第三式3、两足相距约10厘米，挺膝伸直，右手掌握住左腕，然后向前俯身，伸左臂，左掌下撑至左脚背。
继之，左掌扣指握拳上提至左肋守住，然后伸掌指握住右腕，右手伸指向右脚背按下，动作要领与左手相同，左右交替而行，共做49下。 第四式4、左右掌十指交叉，随着吸气，缓缓俯身向左侧撑推下按，直至双掌按地，膝挺直；然后，左右掌十指外划抱住踝关节，将脸附贴在两膝下前胫。略停数息后，继续叉指左推，使上体前俯成90度，而后上体右旋，双臂推至右侧方时，下按掌撑贴地面，松指外划抱住踝关节，附面贴住前胫，略停数息后立身。按此法反复49次。
第五式5、两脚并步而立，全身放松，两臂自然垂直于身体两侧，耳目平视。左脚旁开一步，开距如自己三足宽，沉身下蹲成马步桩，两手抱拳提于腰际。接着，两手成掌上抬，交叉臂于胸前如十字手，右臂在内，左臂在外。 继之，配合鼻吸气，左手握拳，食指跷起向上，拇指伸直与食指撑开成八字，左臂缓缓向左推出至伸直，头随而左转，目视左手食指，同时右手握拳，拇指尖与食指尖相扣，虎口成一环型，恰如扣住弓弦一般，屈肘贴于右肩前。随吸气之势犹如拉弓一般，以意使力撑开两臂，至气吸满时闭息。
略停一会儿，配合呼气两手放松向胸前合拢成十字手。接着再做右拉弓势，动作要领与左势相同，唯方向相反。 左右反复9次后，还原成立正势。 明清之际的思想家、教育家颜地，提倡实践，重视实用。 不仅他自己学习武术，擅于拳法，而且在他所主持的漳南书院的授业课程设置中就有武备课，在漳南书院中“而习礼、歌诗、学书计、举石、超距、击拳，率以肆三为程，讨论农兵，辨商今古。”学子们在学习各种功课的同时，还要跑跳、举重和练习技击的技术，在当时这是难得一见的生活活泼的“学校”生活场面。 在武打技术的最初，它是以保护自己，保护家人，保护乡里的生命与利益而存在的，这就牵扯到了群斗、械斗，即有章法或者无章法的混战。这种混战，是与战场武备武术的形态有所相通的，不过是大战阵变成了小战阵，统一武装变成了混杂武装，而它的趋向却是统一的。 童子拜观音势1、立正势不变；两掌上收于小腹前，十指交叉，掌心向上。
2、翻转双掌，伸臂向头顶上方托举，掌心向上；目视前方。用意念暗劲向上伸托双掌10次。
3、双掌转下，俯身下按于两脚尖前地面，双腿挺直，用意念暗劲把双掌向下伸10次；目视双掌背。
4、上体徐徐立起，上托下按反复10次。然后松开两掌，握固置于腹前；自然呼吸，目视前方。
随着社会的发展，武术在技击属性上，逐渐衍生出许多以养身健体为目的的功法。小年分享的这一式就是以强身健体为主的功法！其技击属性已经弱了！ 对于中国武术的发展而言，必须重视对传统武术及其文化内涵的保护。 今天谈及武术，总以博大精深、源远流长来形容它。尽管“武术”一词出现很早，但在古代一直用来形容军事技能与军事实力，所谓“偃闭武术，阐扬文令”。“武术”作为对以搏斗、对抗为主要构成内容的传统身体练习方式的统称，其确立与普遍使用则要晚很多，至明清时期的相关文献中也不常见。 如今，少林寺将少林功夫向联合国申报世界非物质文化遗产，这提醒我们：“保护传统武术就是保护民族文化资本在全球化中所占的份额和分量。” 转身势1、接上式：虎盼式！左拳收回后即向左转身，成左弓步；两拳收于胸前成环臂状，拳面相对，拳心向下；目视左前方。
2、左弓步不变；两拳缓缓向左前方伸出，双臂微屈如抱物状，双臂成环状，目视双拳。
3、然后，右转身做右侧动作，与左侧动作相同，唯方向相反。
4、左右各换3次后，上体转正成马步；两拳平端置于胸前，拳心向下；目视前方。
自古以来，人们就对传统神奇武技推崇倍加，对侠士精神十分向往，以至形成了独特的民族心理。 纵观历史，武术与文学几乎同步繁荣，武术技击与传奇为文学创作提供鲜活素材，颇具感染力的文学形式，又在潜移默化中铸造着豪迈仗义、锄强济弱、轻财重义的民族气质。 武侠小说，可以说是武术与文学联姻的杰作。司马迁《史记》为侠士树碑列传的文章开武侠小说先河，司马迁特意在作品中为侠客留一席之地，并调动生花妙笔描绘众多侠义英雄，总结概括出侠客“见义勇力，不求闻达，舍己为人，恭廉修行的品德。唐宋传奇中诸如《游侠列传》一类的故事，情节奇诡，人物性格明丽。 以后宋、元、明、清四代，武术蓬勃发展，拳法、拳理、拳派丰富繁盛，最终积淀而成中国文学史上宏篇巨制《水浒传》。 长期以来，“拳棒”之称几乎成了武术的代名词。 一些有识之士也发现了拳术技击之外的另一种功能健身，著名军事家孙子就曾指出：“搏刺强士体”，意即除了击刺、搏斗较量武艺外，拳术还有增强体质的作用。 技击和健身的双重作用使拳术迅速发展，最终形成了中国武术一大景观，细腻、复杂、流派众多、千变万化的拳种、拳法，魅力无穷。 易筋经的开工势，就是属于健身功法的一种！ 开弓势1、马步蹲立；右拳向前伸出，高与肩平，拳心向下；同时，左臂屈肘向后拉，拳对左肩，两拳臂用劲做开弓姿势；目视右拳。反复练习6次。
2、接着，前伸左拳，后拉右拳，要领与前势相同，唯方向相反。
3、左右各开弓势六个轮回后（六六三十六次），将双拳收置于胸前，两臂平肩，拳心向下；目视前方。
4、松拳成掌，放下，自然垂于体侧；左脚收步于右脚内侧，成立正势；呼吸自然，目视前方。
传承古武对于古武的传承，做的最好的莫过于霍元甲！ 由于霍元甲自小体弱多病，被父亲看作“非习武之才”，但霍元甲横下一条心，苦心钻研霍家武功，并虚心吸取各派所长，终于达到“体软如绵，骨坚似铁”的造诣，被人称为“霍大力士”。 霍元甲于1909年创办“精武体操学校”，校址设在闸北黄家宅。任学校“技艺主任”的霍元甲打破千百年武术界的陋习，把世代相传的“迷踪艺”公开传授，此举受到了孙中山先生的赞赏，亲笔题写了“尚武精神”匾额相赠。 精武会会歌中有这样一句： 百炼此身如钢铁，任何威武不强屈！大家齐步行，厉行三达德。起民疲，培国脉！ 让人精神振奋！ 自从中国武术与佛道文化融合以后，武功的锻炼就不仅仅是肉体的锻炼，还包含了精神的修炼。这就是道教丹鼎派提出的性命双修的原则。 在具体的修持上，修性是着重于人的精神修炼，总的原则是要清心息虑，将平时万念纷纭的念头定于一处，回光返照，神光大定，其成就始于脑窍性光初显，终于元神飞升；修命是着重于人的形体锻炼，“炼精化气，练气化神”，其成就始于活子时一阳生发，终于六根震动，大药过关，胎息成就。 三焦坐势功1、第一势 双盘坐好，上身端正，两手交叉，掌心朝天，以鼻吸气，同时两手自丹田上抬至胸前停住，使气凝聚于上焦，小腹凹下，胸腋凸起。
2、第二势 承接上势，气吸满后即呼气，同时双掌缓缓自胸前按压至小腹前，小腹随动作而向前凸，使气贯注于下焦。
3、第三势 承接上势，以鼻吸气，同时两手抱掌缓缓向胸前伸臂抬起，胃脘部也随之渐渐凸出，使气行运蓄于中焦部位。
【秘谱】 易筋之行功也，先立上三段功：首下焦，须以意注于丹田；行三月后，始行中焦功，须以意注气，左升右降；然后行上焦功，仍要以意注气，下行丹田。 肩要落窝，立脚要内八字，初立时，以一寸香为规；日增至四寸香为率，日行3次为要。 立过香后，血气盛旺，令童子轻揉人字骨下二寸许。三月后，揉开至两肋，名长搓。 然后，用球一个，周身乱滚，日行3次。 【附】 什么是上三段呢？上三段就是人体三焦。 按中医学对人体三焦的划分，心口以上至咽喉这一部分为上焦；心口以下至肚脐，即胃脘腹部为中焦；肚脐以下至裆部，即小腹部分为下焦。 |
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