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每日一练,等于游泳3小时

 老阿更 2018-04-28

中国武术的神奇是它的魅力之一。

内家拳与道教文化结合在一起的时候,强调的是以武证道,以武合道,强调了武术的形而上的目的,也因此直接继承了道家内丹文化的内涵,从而使武术具有了形而上的文化色彩。近代少林拳也强调拳禅如一,以佛门的禅风融入少林拳术。但是,就少林拳的刚猛风格,它与禅宗的空悟不大容易融合,即使强调拳禅合一,恐怕只是形式上的。

内家拳不仅在技法上有更为丰富的内容和更高的境界,而且它让拳术成为道家的一种养生术,兼具悟道、内炼、养生、怡情等道家和道教文化特有的价值取向。

少林易筋经就是禅武结合的传统国术最优秀的代表!

进退势

1、承接上势最后一动作,两手握固,左脚向正前方跨出一步,屈膝成左弓步;同时,右拳上抬屈臂置于右胸前,肘臂平肩,拳心向下,拳眼向里;左拳伸臂向前方击出,拳心向下;目视左拳。

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2、右脚向前跨出一步,屈膝前弓;同时,左拳扭后收回,屈肘平肩,置于左胸前,拳心向下;右拳伸臂向前击出,拳心向下;目视右拳。

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3、接着,上左步击左拳,动作与前述动作相同,唯方向相反。

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4、然后,后退三步,退左步击右拳,退右步击左拳,动作要领与前进步相同。

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5、收左脚,与右脚平行站立,间距宽于肩,成马步蹲立;同时,左拳收回胸前,两拳面相对;目视前方。

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静坐

静坐者,能另有静坐室,自系更佳。无之,即于寝榻,亦无不可,唯榻面无弹簧者为良,以免坐时不正之弊。

每日可于早晚,略坐片时,不在乎久,缓缓从事,勿着相,勿管呼吸,取其自然之理,牙咬紧,舌则轻抵牙关间,脊椎需正。两手轻握置丹田下,或成太极图式,或成三昧印式,坐用单盘、双盘,均无不可。

早间坐时(大便后再坐为宜),先将窗户推开,一换空气,冬日可即闭好。凝神趺坐,自口中吐出浊气一口,再自鼻中缓缓吸入新气咽下,以补丹田呼出之气。呼时稍快,吸则须慢;呼须呼尽,吸须吸尽,如此续续三呼三吸,将腹中浊气吐完,再行上丹次序(晚则不用)。

导引术”的历史十分久远,现代人大多已经不知其名其意了,但实际上导引术就在我们身边,因为它来自于生活,历经千年仍然鲜活地存在着。

导引法

【秘谱】

1、两手相捉,扭捩,如洗手法。

2、两手浅相叉,翻手向胸。

3、两手相捉,若按陛。左右相同。

4、两手相重按陛,徐徐捩身。左右同。

5、以手如挽力弓。左右同。

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6、作拳向前筑。左右同。

7、如托石法。左右同。

8、两手抱头,宛转陛上,是抽胁;作拳却顿,是开胸。左右同。

9、大坐,斜身,偏倚如排山。左右同。

10、大坐,伸两足,即以一足向前虚掣。左右同。

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11、两手拒地,回顾,此是虎视。左右同。

12、立地,反拗身,三举;两手拒地,偏身,由脊向上三举;两手急相叉,以手贴足。左右同。

13、以手反推督上。左右同。

14、起立,以足前后虚踏。

15、大坐,伸两足,相当手,屈所伸,足著膝中,以手按之。左右同。

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华佗曾云:凡人肢节腑脏,郁积而不宣,易成八疾:一曰风,二曰寒,三曰暑,四曰湿,五曰饥,六曰饱,七曰劳,八曰逸。凡斯诸疾,当未成时,当导而宣之,使内体巩固,外邪无目而入。

上导引法不问老幼,日则能依此3遍者,一月后百病悉除,行及奔马,补益延年,能食,眼明,轻健,不复疲乏。

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【百日禁忌秘谱】

此功以积气为主,而精神随之。勿多近内。初百日内,全宜禁之!

百日功毕,然后可进内。以后慎加保护,作壮之本,万勿浪用,珍之珍之!

若功成气坚,收放在我,顺施则人,逆施则神,非凡宝可论价值也。

【解析】

因为此功是以积气为主,精神也随气而积聚。精与神不能积聚,气也难积。其间要节制。初功的100天,要杜绝。

100天过后可以进内。但要谨慎保守,不得放任。此精是化气之元,内壮之本,失而不复得,怎么能浪费呢!

武术起源于中国,是我国优秀的传统体育项目。几千年来,中国武术一直在民间默默地成长。

古代武术的发展 武术在我国有着悠久的历史,它产生于我国远古时期人们的生产劳动。人们在狩猎的生产活动中,逐渐积累了劈、砍的技能。这些技能虽然是低级的,却是武术形成的基础。武术作为独立的社会文化现象,是与中华民族文明一同产生的。

转环势

1、马步蹲立,右拳不变动;左拳五指张开,向左下、臀部外侧画弧成刁手。

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2、动作不停,左手继续向后画弧,直至极限,掌心、肘尖向上;目视前方。

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3、转腕,左臂成顺势,掌心向上,肘尖向下;目视左掌。

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4、接着,左掌弧形收回至胸前,握固,两拳面相对;目视前方。

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5、左手做3转后,换做右手转换势,右手动作与左手动作相同,唯方向相反。

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6、一手3转为一豁,再换另一手转环,两手各3豁后松拳成掌,自然垂于体侧;左脚收步于右脚内侧成立正势;自然呼吸,目视前方。

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武术具有鲜明的民族风格。中华民族是一个有着数千年发展历史的文明古国,武术作为中华民族特有的一项传统体育项目,在长期繁衍和发展过程中,受到我国各民族思想文化的影响,才得以形成较完整的运动技术与理论体系。

由于我国地域广阔、民族众多,武术体现出各种不同的技术流派和风格特点。其动作强调精神贯注、气势饱满、刚健有力、内外合一和刚柔相济等特点和风格。

我国武术最早传到日本和东南亚一带。据记载,明代拳师陈元资东渡日本,传授少林拳法,奠定了日本“柔道”的基础。还有,日本的空手道、合气道,朝鲜的跆拳道,泰国的暹罗拳,菲律宾的棍术也都不同程度地受到中国武术的影响。

人体本身,有内与外的相对,强壮与虚衰的相对。壮与衰作比较,当然是壮更令人羡慕;内与外作比较,外面固然需要强健,而内里的强健绝不可以忽略。

内与外的修炼是有区别的,凡是专修内壮的(也称内功),是与道合真;只外壮者,为勇猛剽悍。内修道者,为通达仙域的基础,外壮仅为一介勇夫。然而,内壮显示的是坚实,外壮显示的是勇猛;既坚实又勇猛,才能够成为真勇,而既勇猛又坚实,才能够称得上是真坚实。

只有内外双修后,才能达到坚中有勇,勇中有坚,既坚又勇,坚勇浑一,才能练就以武入道的金刚之体。

第一式

1、练习者选坐或卧位,平心静息,两手掌相互搓揉,犹如洗手的动作,每一部位必须揉到,至两手发热;继之,以两手掌交替洗揉腕、臂,日行3次,每次不拘次数,以揉热发烫为宜。

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第二式

2、两脚并立,全身放松,随着鼻均匀呼吸,两掌从下内合成掌心向上抬至胸前;继十指相叉翻掌下按至丹田下,托吸按呼,缓缓而行,反复49次。

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第三式

3、两足相距约10厘米,挺膝伸直,右手掌握住左腕,然后向前俯身,伸左臂,左掌下撑至左脚背。

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继之,左掌扣指握拳上提至左肋守住,然后伸掌指握住右腕,右手伸指向右脚背按下,动作要领与左手相同,左右交替而行,共做49下。

第四式

4、左右掌十指交叉,随着吸气,缓缓俯身向左侧撑推下按,直至双掌按地,膝挺直;然后,左右掌十指外划抱住踝关节,将脸附贴在两膝下前胫。略停数息后,继续叉指左推,使上体前俯成90度,而后上体右旋,双臂推至右侧方时,下按掌撑贴地面,松指外划抱住踝关节,附面贴住前胫,略停数息后立身。按此法反复49次。

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第五式

5、两脚并步而立,全身放松,两臂自然垂直于身体两侧,耳目平视。左脚旁开一步,开距如自己三足宽,沉身下蹲成马步桩,两手抱拳提于腰际。接着,两手成掌上抬,交叉臂于胸前如十字手,右臂在内,左臂在外。

继之,配合鼻吸气,左手握拳,食指跷起向上,拇指伸直与食指撑开成八字,左臂缓缓向左推出至伸直,头随而左转,目视左手食指,同时右手握拳,拇指尖与食指尖相扣,虎口成一环型,恰如扣住弓弦一般,屈肘贴于右肩前。随吸气之势犹如拉弓一般,以意使力撑开两臂,至气吸满时闭息。

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略停一会儿,配合呼气两手放松向胸前合拢成十字手。接着再做右拉弓势,动作要领与左势相同,唯方向相反。

左右反复9次后,还原成立正势。

明清之际的思想家、教育家颜地,提倡实践,重视实用。

不仅他自己学习武术,擅于拳法,而且在他所主持的漳南书院的授业课程设置中就有武备课,在漳南书院中“而习礼、歌诗、学书计、举石、超距、击拳,率以肆三为程,讨论农兵,辨商今古。”学子们在学习各种功课的同时,还要跑跳、举重和练习技击的技术,在当时这是难得一见的生活活泼的“学校”生活场面。

在武打技术的最初,它是以保护自己,保护家人,保护乡里的生命与利益而存在的,这就牵扯到了群斗、械斗,即有章法或者无章法的混战。这种混战,是与战场武备武术的形态有所相通的,不过是大战阵变成了小战阵,统一武装变成了混杂武装,而它的趋向却是统一的。

童子拜观音势

1、立正势不变;两掌上收于小腹前,十指交叉,掌心向上。

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2、翻转双掌,伸臂向头顶上方托举,掌心向上;目视前方。用意念暗劲向上伸托双掌10次。

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3、双掌转下,俯身下按于两脚尖前地面,双腿挺直,用意念暗劲把双掌向下伸10次;目视双掌背。

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4、上体徐徐立起,上托下按反复10次。然后松开两掌,握固置于腹前;自然呼吸,目视前方。

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随着社会的发展,武术在技击属性上,逐渐衍生出许多以养身健体为目的的功法。小年分享的这一式就是以强身健体为主的功法!其技击属性已经弱了!

对于中国武术的发展而言,必须重视对传统武术及其文化内涵的保护。

今天谈及武术,总以博大精深、源远流长来形容它。尽管“武术”一词出现很早,但在古代一直用来形容军事技能与军事实力,所谓“偃闭武术,阐扬文令”。“武术”作为对以搏斗、对抗为主要构成内容的传统身体练习方式的统称,其确立与普遍使用则要晚很多,至明清时期的相关文献中也不常见。

如今,少林寺将少林功夫向联合国申报世界非物质文化遗产,这提醒我们:“保护传统武术就是保护民族文化资本在全球化中所占的份额和分量。”

转身势

1、接上式:虎盼式!左拳收回后即向左转身,成左弓步;两拳收于胸前成环臂状,拳面相对,拳心向下;目视左前方。

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2、左弓步不变;两拳缓缓向左前方伸出,双臂微屈如抱物状,双臂成环状,目视双拳。

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3、然后,右转身做右侧动作,与左侧动作相同,唯方向相反。

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4、左右各换3次后,上体转正成马步;两拳平端置于胸前,拳心向下;目视前方。

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自古以来,人们就对传统神奇武技推崇倍加,对侠士精神十分向往,以至形成了独特的民族心理。

纵观历史,武术与文学几乎同步繁荣,武术技击与传奇为文学创作提供鲜活素材,颇具感染力的文学形式,又在潜移默化中铸造着豪迈仗义、锄强济弱、轻财重义的民族气质。

武侠小说,可以说是武术与文学联姻的杰作。司马迁《史记》为侠士树碑列传的文章开武侠小说先河,司马迁特意在作品中为侠客留一席之地,并调动生花妙笔描绘众多侠义英雄,总结概括出侠客“见义勇力,不求闻达,舍己为人,恭廉修行的品德。唐宋传奇中诸如《游侠列传》一类的故事,情节奇诡,人物性格明丽。

以后宋、元、明、清四代,武术蓬勃发展,拳法、拳理、拳派丰富繁盛,最终积淀而成中国文学史上宏篇巨制《水浒传》。

长期以来,“拳棒”之称几乎成了武术的代名词。

一些有识之士也发现了拳术技击之外的另一种功能健身,著名军事家孙子就曾指出:“搏刺强士体”,意即除了击刺、搏斗较量武艺外,拳术还有增强体质的作用。

技击和健身的双重作用使拳术迅速发展,最终形成了中国武术一大景观,细腻、复杂、流派众多、千变万化的拳种、拳法,魅力无穷。

易筋经的开工势,就是属于健身功法的一种!

开弓势

1、马步蹲立;右拳向前伸出,高与肩平,拳心向下;同时,左臂屈肘向后拉,拳对左肩,两拳臂用劲做开弓姿势;目视右拳。反复练习6次。

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2、接着,前伸左拳,后拉右拳,要领与前势相同,唯方向相反。

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3、左右各开弓势六个轮回后(六六三十六次),将双拳收置于胸前,两臂平肩,拳心向下;目视前方。

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4、松拳成掌,放下,自然垂于体侧;左脚收步于右脚内侧,成立正势;呼吸自然,目视前方。

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传承古武

对于古武的传承,做的最好的莫过于霍元甲!

由于霍元甲自小体弱多病,被父亲看作“非习武之才”,但霍元甲横下一条心,苦心钻研霍家武功,并虚心吸取各派所长,终于达到“体软如绵,骨坚似铁”的造诣,被人称为“霍大力士”。

霍元甲于1909年创办“精武体操学校”,校址设在闸北黄家宅。任学校“技艺主任”的霍元甲打破千百年武术界的陋习,把世代相传的“迷踪艺”公开传授,此举受到了孙中山先生的赞赏,亲笔题写了“尚武精神”匾额相赠。

精武会会歌中有这样一句:

百炼此身如钢铁,任何威武不强屈!大家齐步行,厉行三达德。起民疲,培国脉!

让人精神振奋!

自从中国武术与佛道文化融合以后,武功的锻炼就不仅仅是肉体的锻炼,还包含了精神的修炼。这就是道教丹鼎派提出的性命双修的原则。

在具体的修持上,修性是着重于人的精神修炼,总的原则是要清心息虑,将平时万念纷纭的念头定于一处,回光返照,神光大定,其成就始于脑窍性光初显,终于元神飞升;修命是着重于人的形体锻炼,“炼精化气,练气化神”,其成就始于活子时一阳生发,终于六根震动,大药过关,胎息成就。

三焦坐势功

1、第一势

双盘坐好,上身端正,两手交叉,掌心朝天,以鼻吸气,同时两手自丹田上抬至胸前停住,使气凝聚于上焦,小腹凹下,胸腋凸起。

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2、第二势

承接上势,气吸满后即呼气,同时双掌缓缓自胸前按压至小腹前,小腹随动作而向前凸,使气贯注于下焦。

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3、第三势

承接上势,以鼻吸气,同时两手抱掌缓缓向胸前伸臂抬起,胃脘部也随之渐渐凸出,使气行运蓄于中焦部位。

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【秘谱】

易筋之行功也,先立上三段功:首下焦,须以意注于丹田;行三月后,始行中焦功,须以意注气,左升右降;然后行上焦功,仍要以意注气,下行丹田。

肩要落窝,立脚要内八字,初立时,以一寸香为规;日增至四寸香为率,日行3次为要。

立过香后,血气盛旺,令童子轻揉人字骨下二寸许。三月后,揉开至两肋,名长搓。

然后,用球一个,周身乱滚,日行3次。

【附】

什么是上三段呢?上三段就是人体三焦。

按中医学对人体三焦的划分,心口以上至咽喉这一部分为上焦;心口以下至肚脐,即胃脘腹部为中焦;肚脐以下至裆部,即小腹部分为下焦。

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