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《黄帝内经》这一章节,要配合这件珍贵的文物一起,才能够读懂

2018-05-02  Pan2007

每当读到《黄帝内经》第十五篇:玉版论要篇的时候,总感觉到黄帝时期是一个文化璀璨汇集的时代。在这篇中就提到了两本早已经失传的古书:《揆度》、《奇恒》,可见黄帝是听说过这两本书,而岐伯是熟知它们的。

当黄帝问起岐伯:我听说《揆度》、《奇恒》说的内容不一样,它们是怎么应用的?

岐伯是这样回答的:揆度者,度病之浅深也;奇恒者,言奇病也。请言道之至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于一。

大概的意思说的是这样的,揆度是用来分析病情的深浅的;奇恒是辨别奇难病症的;分析它们的最直接的数理模型和理论依据,就是五色脉变,不论揆度还是奇恒的分析方法,在根本上是高度统一的。

《黄帝内经》这一章节,要配合这件珍贵的文物一起,才能够读懂

其实,历来医家,对这段是解释不清楚的,大家都在扯。

但是,玉版到底是什么东西,是珍贵如玉的比喻,还是真正存在着这样一块玉版?这是很大的疑问。

到了第十九篇,玉机真藏论篇,又出来一个玉机,难道是和玉有关的璇玑不成?

当中有一段,黄帝还是提到了《揆度》、《奇恒》。

黄帝瞿然而起,再拜而稽首曰:善。吾得脉之大要,天下至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于一,神转不回,回则不转,乃失其机,至数之要,迫近以微,着之玉版,藏之脏腑,每旦读之,名曰玉机。(其实和玉版论要篇的论述基本一致。)

看来这是玉版的玄机,就叫做玉机,子源当然知道玄机还有一个含义,就是璇玑了。

《黄帝内经》这一章节,要配合这件珍贵的文物一起,才能够读懂

多年以后,当看到 合山玉版的时候,子源明白,这就是黄帝和岐伯口中所说的那块玉版,就是一块真正存在的玉版。

以下是《黄帝内经》玉版论要篇第十五篇中岐伯的原话:

揆度者,度病之浅深也;奇恒者,言奇病也。请言道之至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于一。

神转不回,回则不转,乃失其机。至数之要,迫近以微,着之玉版,命曰合玉机。

容色见上下左右,各在其要。其色见浅者,汤液主治,十日已。其见深者,必齐主治,二十一日已。其见大深者,醪酒主治,百日已。色夭面脱不治,百日尽已。

脉短气绝死,病温虚甚死。

色见上下左右,各在其要。上为逆,下为从;女子右为逆,左为从;男子左为逆,右为从。易,重阳死,重阴死。

阴阳反他,治在权衡相夺,奇恒事也,揆度事也。

搏脉痹躄,寒热之交。脉孤为消气,虚泄为夺血。孤为逆,虚为从。

行奇恒之法,以太阴始。行所不胜曰逆胜,逆则死。行所胜曰从,从则活。八风四时之胜,终而复始,逆行一过,不可复数,论要毕矣。

《黄帝内经》这一章节,要配合这件珍贵的文物一起,才能够读懂

对照合山玉版的解释:

含山玉版以圆圈为界分为三层。

1、第一层:内层圆圈内的八角纹见于仰韶文化、大汶口文化,八个角实际只有四正向,这正是原始的四象生八卦。两横两竖把圆圈分成九宫格。九宫八卦的雏形已经形成。

2、第二层:八圭即原始八卦,卦从圭,圭声,故知卦的初文即是圭。大圆套小圆,内层的圆圈即中宫,仍然是九宫格局。

3、第三层:四角的四个圭是冬至、夏至的日出、日入点,表明圭是八风、八节。

4、四边的钻孔数连同玉龟的关系,是十月太阳历。上古时期用十月历。包括五季五行等内容。

5、玉版共有十二个圭,或许是十二月太阴历的雏形。

6、玉版可以旋转,对应不同的时空信息。

《黄帝内经》这一章节,要配合这件珍贵的文物一起,才能够读懂

我们对照着合山玉版来读《黄帝内经》相关章节,是不是有一种豁然开朗的感觉,当然其中还有一些口诀,没有完全解析清楚,甚至,就算是岐伯说的很清楚,我们也未必相信。

而他们内在的对应关系是可以模型化,数理化表达的,这是不争的事实。

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