——向刘汉根先生致敬！ 面对这些远古先民制造的精美的艺术 佳品，我的心激动不已，这些用手工制造出来的难得的千古杰作，让我们看到了先民的智慧和灵巧的双手，看到了五千年中华民族的文明与进步，看到了我们的祖先昂扬奋进的足迹，这些艺术品的收藏和发现，充分说明了我们的五千年的历史是用文字记载的历史，是信史，而非像某些人所讲的那样，是神话传说。 刘汉根先生的收藏，为我们欣赏黄帝文字，唐虞文字，夏代文字，提供了最宝贵的最难得的样本，为研究商朝甲骨文之前的文字，做出了巨大的贡献，笔者表示由衷的感谢，这些栩栩如生、图文并茂的夏代玉版文字，将印证仓颉造字是真实可信的，劳动人民是创造历史的主人。夏代玉版文字文字之前，唐虞也应该有玉版文字，只是我们现在还不能分清楚，我估计应该有，因为在黄帝时代已出现了玉版文字。 晋 王嘉 《拾遗记·唐尧》：“帝 尧在位，盛德光洽，河洛之滨，得玉版方尺，图天地之形。” 《晋书·慕容儁载记》：“初， 石季龙 使人探策於 华山 ，得玉版，文曰：‘岁在申酉，不绝如线。岁在壬子，真人乃见。’及此，燕人咸以为儁之应也。” 《灵枢·玉版第六十》篇名玉版，是言内容重要，应予重视，刻于玉版之上，作为重要文献，以传后世的意思，故篇末云：“著之玉版，以为重宝。”《素问》有《玉版论要》，文中亦有“著之玉版”，篇名意义相同。 黄帝曰：上下有数乎？岐伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而脏之气尽矣，故五五二十五，而竭其输矣，此所谓夺其天气者也，非能绝其命而倾其寿者也。黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：窥门而刺之者，死于家中；入门而刺之者，死于堂上。黄帝曰：善乎方，明哉道，请著之玉版，以为重宝，传之后世，以为刺禁，令民勿敢犯也。 玉版论要篇第十五 原文黄帝问曰：余闻揆度奇恒所指不同，用之奈何？
岐伯曰：揆度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉机。 《黄帝内经》师传第二十九：黄帝曰二余闻先师，有所心藏，弗着于方。余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时，可得闻乎？” 九针十二原第一 黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税；余哀其不给而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。 《黄帝内经》中也有要将歧伯医术刻在玉版上，永远传下去的意图，所以传承修身治国平天下只是一个主要目的，而关系民生的健康与长寿，也是人类追求的大事。 黄帝时代为什么是一个具有划时代意义的时代，那是因为轩辕氏有高瞻远瞩的目光和海纳百川的胸怀，大发明，大创造，大发展，他承上启下，继往开来，将一个蒙昧的华夏民族带进了一个文明的世界社会，其中文字起了不可忽视的重要作用。 |
