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《淳于俭墓志铭》，隋开皇八年（588）十一月二十日。清道光末年山东淄川出土，曾归县学。石为圆首方趺碑式，十三行，行二十一字（末行多一字），正书。有额，刻浮雕图案，额下横刻正书题名六字。此系梁锦汉藏拓片，长99厘米，宽41.5厘米。 据淄川县志载： “隋淳于俭墓志铭，开皇八年十一月二十日。此石于清道光年间出土，系苏王庄农人子孝妇河西岸堤堰塌陷掘地得之，当报知县学舁置于文庙西庑下， 教谕李泰源于碑之左侧刻字记之”。 1979年9月，国家文物局关于试行((拓印古代石刻的暂行规定》中，此墓志铭做为淄博市唯一重要碑刻入选。 墓志铭现存市博物馆，部分字迹模糊不清。 赏析《淳于俭墓志铭》的型制沿用了当时碑碣式样，碑额呈半圆形。“美人董氏墓志”“元公夫人姬氏墓志”“苏孝慈墓志”等隋代墓志皆为方形或长方形，与该墓志铭型制有异。从型制特点分析，该墓志铭不但型制与墓上碑碣相同，其放置方式也应与地上碑碣一样，立于底座之上。所立位置依常理推测应该放置在墓室之中，墓门之内，棺椁之前。这为研究古代墓志铭形制沿革，提供了珍贵的资料。碑额浮雕亦颇具特色，不是常见的龙纹，而是变形狮纹，艺术风格带有强烈的西域中亚的特点。图中的太阳纹、连珠纹、宝相花纹、双狮图案等明显具有佛教文化的因素和影响，是研究中国早期佛教艺术形式的重要资料。 在书法艺术方面，该墓志铭的历史价值尤为珍贵。古代墓志、碑铭早期皆不载明撰者和书丹者。魏晋南北朝时期重文章，轻书丹，书丹之事多由官府中的中下级官吏担当。隋代和唐代初期，虽有大儒名臣撰写并书丹碑文，但也只以“奉敕撰文”为荣耀，书丹一事仍未受重视，仍不具书者之名。公元776年以后，对书法艺术日益重视，在韦应物为其妻元苹制作的墓志铭中，首次镌署“韦应物撰并书”字样（参见陈根远：《文学史和书法史的重大收获》，《中国文物报》2008年3月12日第5版）虽然如此，但高级贵族的墓志铭（如隋代蜀王王妃“美人董氏墓志”）书丹者仍应是上层官吏或其属吏中的精于书道者。淳于俭为级别较低的基层官吏，位不过县令，更何况墓志铭书丹镌刻之时，乃是其妻“齿迫期頣，俱从灵道”已距其去世约有四十余年，其书丹者自应是下层官吏，甚或是民间儒生。果真如此，就更能反映出当时社会上已经普遍流行的书法体式和一般书法水平。 《淳于俭墓志铭》字体方正，笔法道密朴拙，古雅峻峭，笔画坚挺劲拔，力透纸背。与《宁赞碑》《美人董氏墓志》《元公夫人姬氏墓志》《苏孝慈墓志》等相比较，比《宁赞碑》字体结构疏朗、匀称，而少顿挫波磔；与《美人董氏墓志》《元公夫人姬氏墓志》《苏孝慈墓志》字体以扁方取势、书风端庄温雅不同，该墓志铭字体偏于长方，书风寒俭率直，更与欧阳询书风相近。 《淳于俭墓志铭》从一个很重要的侧面，反映了楷书字体在隋代的成熟程度和普及程度，反映了隋楷字体承袭魏晋余风和六朝的流韵，综合南北之趋势，熔南北风格于一炉，作了一番加工，成就了独具特色的隋代楷书书体，成为一种极其规范化的标准书体，工整有致，有古色，古朴幽深沉静，端庄高雅。奉为书坛正楷的圭臬，隋代碑志资料当之无愧。 |
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