南传相应部---第8经 有偈篇.婆耆沙长老相应（1-12）

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第八 婆耆沙长老相应

[一] 第一 出离 
一 如是我闻。尔时，尊者婆耆沙与乃师尊者尼俱律陀劫波，共住于阿腊毗之阿伽
罗婆奢提耶。
二 其时，尊者婆耆沙乃出家不久之新比丘，被留作精舍之看守人。
三 其时众多妇人为参观精舍，装饰打扮而来阿兰若。
四 时尊者婆耆沙，见彼等妇人而生不快，贪欲污其心。
五 时尊者婆耆沙如是思念：‘我心生不快，贪欲污我心，对我实是其悲痛。别人 
无从灭我心之不快而令愉悦。我自灭我心之不快、令生愉快。’
六 时，尊者婆耆沙，自灭自己之不快而生愉悦，其时以唱此偈曰：
由家而无家 于我之出离
实是从黑闇 无法之思起
然其生世高 以习强弓法
不知于退屈 千人弓术者
一时周放矢 多比于其数
妇女子等来 不能乱我心
我强立于法 我一度于彼
日种之佛陀 所说导涅盘
依此以开导 我心乐于此
如是我居住 波旬来则来
恶魔我亦应 扬拂之令汝
不能寻觅出 我所行之道

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翻译

汉译经文8.婆耆沙相应

相应部8相应1经/已出离者经(婆耆舍相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，尊者婆耆舍与尊者尼拘律迦波和尚，共住在阿罗婆的阿格罗婆塔庙。

　　当时，尊者婆耆舍是新学，出家不久，守护住处的留守者。

　　那时，众多女人打扮得很美后，为了观看住处，去阿格罗婆的园林。

　　那时，看见那些女人后，尊者婆耆舍的不满生起，贪使心堕落。

　　那时，尊者婆耆舍这么想：

　　「这确实是我的损失，确实不是我的获得；确实是我的恶获得，确实不是我的好获得：我的不满生起，贪使心堕落，在这里，这如何可得：其他人除去我的不满后，能生起欢喜呢？让我就自己除去自己的不满后，能生起欢喜。」

　　那时，尊者婆耆舍就自己除去自己的不满，能生起欢喜后，说这些偈颂：

　　「我确实是已出离者，从在家成为非家者，

　　　这些从黑魔[来]的大胆之寻围绕[我]。

　　　如果勇猛的青年、伟大弓箭手，熟练者、有坚固的大弓者，

　　　一千个[这样的人]不逃离，完全地包围[我]。

　　　如果女人们来，即使比这更多，

　　　将不使我发抖，因为我已住立于法。

　　　因为我是听闻这个证人，从佛陀、太阳族人，

　　　往涅槃之道，在那里，我心喜好。

　　　如果当这样住时，波旬！你靠近我，

　　　我将像这样做，死神，你不熟练我的道。」

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[二] 第二 不快 
一 尔时……乃至……
二 尊者婆耆沙与乃师尼俱律陀劫波，共住于阿腊毗之阿伽罗婆奢提耶。
三 其时，尊者尼俱律陀劫波，从乞食归，食后而入室 ，至夕夜，或至翌日早 
皆不出户门。
四 其时尊者婆耆沙生不快，贪欲污其心。
五 时婆耆沙生如是思念：‘我心生不快，贪欲污我心。对我甚实悲痛。别人无从灭
我心之不快而生愉悦，我须自灭我之不快，而令生愉悦。
六 时，尊者婆耆沙，自灭自己之不快，令生愉悦。其时唱此等偈曰：
思快不快者 舍诸着家念
不欲住何处 离欲之住处 
无有欲之思 此则是比丘
地载空所覆 世间诸一切
悉是无常老 有智悟此住 
人见闻触思 皆悉依执着 
除此依欲念 无污无染者
是云为牟尼 凡常者易陷
六十之依着 不法之觉想
此等不行往 任何之部类
不语恶语者 此则是比丘
有天禀之资 长夜心寂静
无欺无欲念 贤达寂静道
牟尼依涅盘 以灭除烦恼
待般涅盘时

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翻译

汉译经文相应部8相应2经/不乐经(婆耆舍相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译) 

　　有一次，……(中略)。 

　　尊者婆耆舍与尊者尼拘律迦波和尚，共住在阿罗婆的阿格罗婆塔庙。 

　　当时，尊者尼拘律迦波食毕，从施食处返回，进入住处，或在傍晚时出来，或在隔天时。 

　　当时，尊者婆耆舍的不满生起，贪使心堕落。 

　　那时，尊者婆耆舍这么想： 

　　「这确实是我的损失，确实不是我的获得；确实是我的恶获得，确实不是我的好获得：我的不满生起，贪使心堕落。在这里，这如何可得：其他人除去我的不满后，能生起欢喜呢？让我就自己除去自己的不满后，能生起欢喜。」 

　　那时，尊者婆耆舍就自己除去自己的不满，能生起欢喜后，说这些偈颂： 

　　「完全舍断不乐与乐，与挂虑家之寻后， 

　　无论何处都不应该作欲林，无欲林者、不乐者，他确实是比丘。 

　这里，凡任何存在于大地与虚空者，都进入色的状态与跳入世界， 

　　　无常的一切都衰损，了解者们这么了解后而行。 

　　　人们被系结在依着上，所见、所闻，有对与所觉， 

　在这里，排除欲而不扰动，凡在这里不沾染者，他们说他是牟尼。 

　　　而依止六十者有寻，人们中多数已住立于非法， 

　　　无论何处他都不会入那一群，也无邪恶之得，他是比丘。 

　　　有能力的、长久得定的，不诈欺的、明智的、无热望的， 

　　　缘于牟尼到达寂静之境，等待般涅槃之时。」 

 

汉巴经文比对(庄春江作)： 

　　「与挂虑家之寻」(gehasitañca vitakkaṃ)，菩提比丘长老英译为「与家的事之想法」(And household thoughts)。 

　　「而依止六十者有寻」(Atha saṭṭhinissitā savitakkā)，菩提比丘长老英译为「而那些抓住六十者，被他们自己的想法引导」(Then those caught in the sixty, Led by their own thoughts)，并解说这里说的六十，含意模糊，可能指梵动经中说的六十二邪见。　

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[三] 第三 轻蔑温和者 
一 尔时，尊者婆耆沙与乃师尊者尼俱律陀劫波，共住于阿腊毗之阿伽罗婆奢提
[庙]。
二 其时，尊者婆耆沙以夸自己之顿才，轻蔑其他温和比丘等。
三 时，尊者婆耆沙生如是思念：‘以夸自己之顿才，轻蔑其他温和比丘等。对我真
是甚悲痛。’
四 如是尊者婆耆沙，自己省悔，其时唱此偈曰：
舍慢瞿昙徒 无余离慢道
昏醉于慢道 悔之焉不久
覆覆于慢行 人人堕地狱
慢堕地狱者 长夜于悲痛
道之胜利者 正行者比丘
何时皆不悲 以受誉安乐
彼实法乐者 于世不固陋
精进离盖障 清拂无余慢
依智慧灭尽 烦恼寂静者 

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翻译

汉译经文相应部8相应3经/美善者经(婆耆舍相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译) 

　　有一次，尊者婆耆舍与尊者尼拘律迦波和尚，共住在阿罗婆的阿格罗婆塔庙。 

　　当时，尊者婆耆舍以自己的随机应变才能轻蔑某位美善比丘。 

　　那时，尊者婆耆舍这么想： 

　　「这确实是我的损失，确实不是我的获得；确实是我的恶获得，确实不是我的好获得：我以自己的随机应变才能轻蔑某位美善比丘。」 

　　那时，尊者婆耆舍自己生起对自己的懊悔后，说这些偈颂： 

　　「请你舍断慢，乔达摩！请你舍断所有慢之路， 

　　　在慢之路中如入梦，长久地，你已懊悔。 

　　　人们被诋毁所涂污，被慢杀害，跌落地狱， 

　　　长久地，人们忧愁，被慢杀害，被往生地狱。 

　　　比丘确实不再忧愁，道的胜利者依正确而行， 

　　　他经验名声与安乐，他们说：『他是自我努力的见法者』。 

　　　因此，这里，柔软、勤奋，舍断诸盖后，清净的， 

　　　舍断所有慢后，为以明得到结束的寂静者。」 

 

汉巴经文比对(庄春江作)： 

　　「在慢之路中如入梦」(mānapathasmiṃ, samucchito)，菩提比丘长老英译为「沈溺于自大之路」(Infatuated with the pathway of conceit)。 

　　「道的胜利者」(maggajino)，菩提比丘长老依Norman的意见英译为「路的知道者」(A path-knower)。　

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[四] 第四 阿难 
一 尔时，尊者阿难住舍卫城只树给孤独园。
二 时，尊者阿难，清晨着衣持钵，尊者婆耆沙为随侍入舍卫城乞食。
三 其时，尊者婆耆沙生不快，贪欲污其心。
四 时，尊者婆耆沙以偈白阿难曰：
我为贪欲烧 我乃心炎燃
瞿曼哀怜我 请说消火法
五 [阿难：] 依于颠倒想 汝心之炎燃
以呼起贪欲 令止见净相
见诸行无常 苦恼非自己
消灭大贪火 勿为屡次烧
集心于一点 令其住静寂
依于不净想 令修自己心
有于身念住 以满厌恶情
习修于无相 消灭慢随眠
依其慢现观 得行于寂静

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翻译

汉译经文相应部8相应4经/阿难经(婆耆舍相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译) 

　　有一次，尊者阿难住在舍卫城祇树林给孤独园。 

　　那时，尊者阿难在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，以尊者婆耆舍为随从沙门，为了托钵进入舍卫城。 

　　当时，尊者婆耆舍的不满生起，贪使心堕落。 

　　那时，尊者婆耆舍以偈颂对尊者阿难说： 

　　「我被欲贪燃烧，我的心被遍烧， 

　　　请出于怜愍告诉我熄灭的事那就好了，乔达摩！」 

　　「经由颠倒想，你的心被遍烧， 

　　　你要避开清净的、伴随贪的相。 

　　　你要看行为相异的、是苦的，不要当作我， 

　　　你要熄灭大贪，不要一再地被燃烧。 

　　　你要以不净修习心，一境、善入定， 

　　　你要有已达身的正念，热心于厌。 

　　　你要修习无相，舍弃慢烦恼潜在趋势， 

　　　其后，以现观慢，你将寂静地行。」 

 

汉巴经文比对(庄春江作)： 

　　「修习于无相(SA.1214)」，南传作「你要修习无相」(Animittañca bhāvehi)，菩提比丘长老英译为「在无征候上开发默想」(Develop meditation on the signless)，并引注释书说，这是「毗婆舍那」(vipassanā)，这么称呼，是因为它除掉了「常」等相。　

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[五] 第五 善说 
一 [尔时，世尊]住舍卫城只树给孤独园……
二 于此，世尊呼诸比丘：‘诸比丘!’
三 ‘唯然，世尊!’，彼等诸比丘奉答世尊。
四 世尊以此宣说：‘诸比丘!四支具足之语，乃善说而非恶说。无罪垢，不令识者
非难。四支者何?
五 诸比丘!于此语善说而非恶说。语法而非不法。语爱语而非非爱语。语真实而
非虚假。诸比丘!此四支具足之语，乃善说而非恶说。无罪垢，不令识者非难。’
六 世尊以此宣说，善逝以此宣说，又作如是言曰：
为善人所云 第一语于美
第二语如法 勿语不如法
第三语优美 勿以语粗犷
第四语真实 勿以语虚伪
七 时尊者婆耆沙，即从座起，一肩着衣，合掌礼拜世尊，以此白世尊曰：‘世尊!
我涌思念!善逝!我涌思念!’
八 世尊曰：‘婆耆沙!请调。’
九 时尊者婆耆沙白世尊，以适当之偈予奉赞：
人以语其语 勿令自己苦
亦无害他语 此为语善语
人语善故事 其语以快耳
不语他人恶 此则云善美
真实甘露语 此乃从古法
以请真义法 善人悉确立
佛陀所说语 达涅盘安稳
以至尽苦边 此实无上语

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翻译

汉译经文相应部8相应5经/善语经(婆耆舍相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译) 

　　起源于舍卫城。 

　　在那里，世尊召唤比丘们：「比丘们！」 

　　「尊师！」那些比丘回答世尊。 

　　「比丘们！具备四支的言语是善语；非恶语，是无过失的与智者们所不应非难的，哪四个呢？比丘们！这里，比丘只说善语；非恶语、只说法；非非法、只说可爱的；非不可爱的、只说真实；非虚伪。比丘们！具备这四支的言语是善语；非恶语，是无过失的与智者们所不应非难的。」 

　　这就是世尊所说，说了这个后，善逝、大师又更进一步这么说： 

　　「善者说，善语是最先的， 

　　　说法；非非法是第二， 

　　　说可爱的；非不可爱的是第三， 

　　　说真实；非虚伪是第四。」 

　　那时，尊者婆耆舍起座，整理上衣到一边肩膀，向世尊合掌鞠躬后，对世尊这么说： 

　　「世尊！有想法出现在我的心中；善逝！有想法出现在我的心中。」 

　　「婆耆舍！请你说出来。」世尊说。 

　　那时，尊者婆耆舍以适当的偈颂当面称赞世尊： 

　　「只应该说这样的言语：不会使自己苦恼； 

　　　也不会恼害他人，那确实是被善说的言语。 

　　　只应该说可爱的言语，受欢迎的言语， 

　　　说那些不取恶的，对他人是可爱的。 

　　　确实，真实是不死的言语，这是过去以来的法， 

　　　善者说，利益与法被住立在真实上。 

　　　凡佛陀所说安稳之言语，为了涅槃之到达； 

　　　为了得到苦的结束者，那确实是最上的言语。」　

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[六] 第六 舍利弗 
一 尔时，尊者舍利弗住舍卫城只树给孤独园。
二 其时，尊者舍利弗以和蔼语、明了、无浊声，使明知意义之法语、教示、利益、
鼓励诸比丘。彼等诸比丘，深切注意，虔诚，心意集中，倾耳闻法。
三 时尊者婆耆沙生如是思念：‘此尊者舍利弗，以和蔼之语，明了、无浊声，使明
知意义之法语，教示、利益、鼓励诸比丘。彼等诸比丘，深切注意，虔诚，心意集
中，倾耳闻法。我今向尊者舍利弗，应以适当之偈赞叹。’
四 时，尊者婆耆沙则从座起，一肩着衣，合掌礼尊者舍利弗，以此称尊者舍利弗：
‘吾友舍利弗!我涌思念!吾友舍利弗!我涌思念。’
五 ‘吾友婆耆沙!请说。’
六 时，尊者婆耆沙以适当之偈，向尊者舍利弗赞叹曰：
智慧深而贤 巧分道非道
大智舍利弗 说法诸比丘
略说又广说 如舍利鸟声
无浊妙辩涌 其声犹如蜜
快乐耳爽美 说而心跃欢
注意以倾耳 比丘等听闻

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翻译

汉译经文相应部8相应6经/舍利弗经(婆耆舍相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译) 

　　有一次，尊者舍利弗住在舍卫城祇树林给孤独园。 

　　当时，尊者舍利弗以法说开示、劝导、鼓励比丘们，使之欢喜，话语优雅、明了、流畅、令知义理，而那些比丘作为核心作意、全心注意后倾耳听法。 

　　那时，尊者婆耆舍这么想： 

　　「这位尊者舍利弗以法说开示、劝导、鼓励比丘们，使之欢喜，话语优雅、明了、流畅、令知义理，而那些比丘作为核心作意、全心注意后倾耳听法，让我当面以适当的偈颂称赞尊者舍利弗。」 

　　那时，尊者婆耆舍起座，整理上衣到一边肩膀，向尊者舍利弗合掌鞠躬后，对尊者舍利弗这么说： 

　　「舍利弗学友！有想法出现在我的心中；舍利弗学友！有想法出现在我的心中。」 

　　「婆耆舍学友！请你说出来。」 

　　那时，尊者婆耆舍当面以适当的偈颂称赞尊者舍利弗： 

　　「深慧者、有智慧者，道非道的熟知者， 

　　　大慧的舍利弗，为比丘们教导法。 

　　　简要地教导，也详细地说， 

　　　声音讲说对答如九官鸟。 

　　　当他教导他们时，他们听闻如蜜之语， 

　　　经由激情、和雅、可爱的声音， 

　　　心踊跃、喜悦，比丘们倾耳。」

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[七] 第七 自恣 
一 尔时，世尊与五百比丘众共住舍卫城东园鹿子母讲堂。皆是阿罗汉。
二 其时，世尊是日布萨自恣之日，为比丘众所围绕，坐于露地。
三 时，世尊默然，还视比丘众，言诸比丘：
四 诸比丘!我今自恣。汝等对我身语，有否云何非难耶?’
五 如是言已。尊者舍利弗即从座起，一肩着衣，合掌礼世尊，以此白曰：‘否也!
世尊。我等于世尊之身上，不见有可非议者。世尊!世尊令未生之道生，令知未知
之道，说未说之法。道之知者，是道之了者，道之巧者。今弟子等顺从道，而后能
其有道者。世尊!我亦向世尊自恣。世尊!我之身语，有否云何可非难耶?’
六 ‘否也。舍利弗!我对汝之身语，亦无何可非难。舍利弗!汝是贤者、大智者、
广智者、捷智者、锐智者，贯通智者。舍利弗!犹如转轮王之长子，以正转父王所
转之车轮。舍利弗!如是汝正转我所转之无上法轮。’
七 ‘世尊!若于我身语，皆无可非难者，此五百比丘众之身语，尚有何可予非难
耶?’
八 ‘舍利弗!此五百比丘之身语，我无可非难。舍利弗!此五百比丘中，有六十比
丘是三明者，六十比丘是六通者，六十比丘是俱解脱者，其他是慧解脱者。’
九 时，尊者婆耆沙即从座起，一肩着衣，合掌礼世尊，以此白世尊曰：
一〇 ‘世尊!我涌思念。善逝，我涌思念!’
一一 世尊曰：‘婆耆沙，请说。’
一二 时，尊者婆耆沙，以适当之偈，向世尊赞叹曰:
今乃十五夜 为众之清净
五百比丘集 无污断结缚
无后有圣者 犹如转轮王
大臣等围绕 譬如限大海
惠偏此大地 如是战胜者
无上商队主 三明灭死魔
弟子等敬礼 此等世尊子
于此不曾弄 无用之辩者
拔去渴爱箭 敬礼日种佛

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翻译

汉译经文相应部8相应7经/自恣经(婆耆舍相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译) 

　　有一次，世尊与五百位比丘全都是阿罗汉的大比丘僧团，住在舍卫城东园鹿母讲堂。 

　　当时，在那十五布萨自恣日，世尊被比丘僧团围绕着，在露天处坐。 

　　那时，世尊观察变得沈默的比丘僧团后，召唤比丘们： 

　　「好了，比丘们！现在让我邀请你们：是否有任何我的有关身体或有关言语你们应该责备的呢？」 

　　当这么说时，尊者舍利弗起座，整理上衣到一边肩膀，向世尊合掌鞠躬后，对世尊这么说： 

　　「大德！没有任何世尊的有关身体或有关言语我们应该责备的，因为，世尊是未生起道的创始者，未出生道的生产者，未宣说道的宣说者；是道的了知者，道的知者，道的熟知者，又，大德！[其]弟子现在住于道的随行，以后为具备者。 

　　大德！让我邀请世尊：是否有任何我的有关身体或有关言语世尊应该责备的呢？」 

　　「舍利弗！没有任何你的有关身体或有关言语我应该责备的，舍利弗！你是贤智者；舍利弗！你是大慧者；舍利弗！你是广慧者；舍利弗！你是捷慧者；舍利弗！你是速慧者；舍利弗！你是利慧者；舍利弗！你是洞察慧者，舍利弗！犹如转轮王的长子，使被父亲转动的轮子完全地接着转动。同样的，舍利弗！你使被我转起的无上*轮完全地接着转动。」 

　　「大德！如果没有任何我的有关身体或有关言语世尊应该责备的，那样的话，大德！是否有任何这五百位比丘的有关身体或有关言语世尊应该责备的呢？」 

　　「舍利弗！没有任何这五百位比丘的有关身体或有关言语我应该责备的，舍利弗！因为，这五百位比丘的六十位比丘是三明者，六十位比丘是六神通者，六十位比丘是俱分解脱者，而其他是慧解脱者。」 

　　那时，尊者婆耆舍起座，整理上衣到一边肩膀，向世尊合掌鞠躬后，对世尊这么说： 

　　「世尊！有想法出现在我的心中；善逝！有想法出现在我的心中。」 

　　「婆耆舍！请你说出来。」世尊说。 

　　那时，尊者婆耆舍以适当的偈颂当面称赞世尊： 

　　「在十五的今日为了清净，五百位比丘已集合， 

　　　切断了结缚，无恼乱，再生已尽的仙人。 

　　　如转轮王，被大臣围绕， 

　　　绕着这全部的大地走，海洋为边界。 

　　　这样，战场的胜利者，无上的商队领导者， 

　　　弟子们侍奉，三明的死亡舍断者。 

　　　全都是世尊之子，在这里没有闲聊被发现， 

　　　渴爱之刺箭的破坏者，我礼拜太阳族人。」 

 

汉巴经文比对(庄春江作)： 

　　「随转(SA.1212)」，南传作「接着转动」(anuppavatteti，另译为「随转」)，菩提比丘长老英译为「保持转动」(keep in motion)。 

　　「有尽大仙人(SA.1212)；尽于后有之大仙(GA)；有尽仙(MA)；无爱更不生(AA)」，南传作「再生已尽的仙人」(khīṇapunabbhavā isī)，菩提比丘长老英译为「已结束重新存在的先知」(seers who have ended renewed existence)。 

　　「敬礼日种胤(SA.1212)；如日亲友今敬礼(GA)」，南传作「我礼拜太阳族人」(vande ādiccabandhunanti)，菩提比丘长老英译为「我礼拜太阳族者」(I worship the Kinsman of the Sun)。「太阳族人」(ādiccabandhu，另译为「日种；日种族；日种姓尊(SA.265)；日亲(MA.124)」)，指的就是「释迦牟尼佛」，因为传说释迦族是太阳神的后代之故。 

　　「无上商主弟子众(SA.1212)」，南传作「无上的商队领导者」(satthavāhaṃ anuttaraṃ，另译为「无上的商主」)，菩提比丘长老英译为「无可凌驾的旅行商队领导者」(The unsurpassed caravan leader)。　

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[八] 第八 千以上 
一 尔时，世尊与千二百五十人比丘，俱住舍卫城只树给孤独园。
二 其时，世尊依导引涅盘 之法语，教示、利益、鼓励诸比丘。彼等诸比丘，深
切注意，虔诚、心意集中、倾耳闻法。
三 时，尊者婆耆沙如是思念：‘今世尊依导引涅盘之法语，教示、利益、鼓励诸比
丘。彼等诸比丘，深切注意，虔诚、心意集中，倾耳闻法。我今以适当之偈，向世
尊赞叹。’
四 时，尊者婆耆沙即从座起，一肩着衣，合掌礼敬世尊，以此白世尊曰：‘世尊!
我涌思念，善逝!我涌思念。’
五 世尊曰：‘婆耆沙，请说。’
六 时，尊者婆耆沙，以适当之偈，向世尊赞叹曰：
千以上比丘 以离尘垢法
何处均无怖 礼敬说涅盘
应供善逝尊 正觉者所说
无有垢秽法 彼等比丘闻
比丘众围绕 实正觉者光
世尊实龙象 第七之圣者
犹如大雨降 弟子等受润
为奉见我师 从日住出来
弟子之一人 我是婆耆沙
礼敬大雄足
七 ‘婆耆沙!此等偈乃汝以前所作耶?或汝立即忆起者耶?’
八 ‘世尊!此等偈非以前之作，乃我当今立即所现。’
九 ‘然则，婆耆沙!既非以前所作者，即更再多说。’
一〇 ‘唯然!世尊!’尊者婆耆沙奉答世尊，即说更多偈赞世尊：
胜恶魔邪路 行破诸障碍
结缚切断者 分别说清法 
我等度瀑流 说示种种道
于所说不死 我等法见者
树立不运去 贯串光作者
过一切见处 以见于涅盘
自知并自证 其最上之法
我等说十处 于所善说法
知法之学者 无放逸余地
依此世尊法 常在不放逸
礼敬而修学

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翻译

汉译经文相应部8相应8经/超过一千经(婆耆舍相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译) 

　　有一次，世尊与一千二百五十位比丘的大比丘僧团，住在舍卫城祇树林给孤独园。 

　　当时，世尊以有关于涅槃的法说开示、劝导、鼓励那些比丘，使之欢喜，而那些比丘作为核心作意、全心注意后倾耳听法。 

　　那时，尊者婆耆舍这么想： 

　　「这位世尊以有关于涅槃的法说开示、劝导、鼓励那些比丘，使之欢喜，而那些比丘作为核心作意、全心注意后倾耳听法，让我以适当的偈颂当面称赞世尊。」 

　　那时，尊者婆耆舍起座，整理上衣到一边肩膀，向世尊合掌鞠躬后，对世尊这么说： 

　　「世尊！有想法出现在我的心中；善逝！有想法出现在我的心中。」 

　　「婆耆舍！请你说出来。」世尊说。 

　　那时，尊者婆耆舍以适当的偈颂当面称赞世尊： 

　　「超过一千位比丘，侍奉善逝， 

　　　他教导远尘之法，无畏的涅槃。 

　　　他们听闻离垢之法，遍正觉者所教导， 

　　　正觉者确实发光，被比丘僧团尊敬。 

　　　世尊！你的名字是龙，众仙中最上的， 

　　　有如大雨云，下雨到弟子中。 

　　　从中午的休息出来后，渴望见到大师， 

　　　大英雄！弟子婆耆舍礼拜在你的脚上。」 

　　「婆耆舍！如何，这些偈颂是先前已审虑，或者，立即在心中出现呢？」 

　　「大德！这些偈颂不是我先前已审虑的，而是立即在我心中出现。」 

　　「那样的话，婆耆舍！请你显现更多非先前已审虑的偈颂。」 

　　「是的，大德！」尊者婆耆舍回答世尊后，以更多非先前已审虑的偈颂称赞世尊： 

　　「征服魔的邪道之路，诸荒芜被破坏后而行， 

　　　请看他！束缚的令脱者，独立的、等分地分配。 

　　　为了度脱暴流的利益，你讲述种种道， 

　　　其中，不死被你讲述，见法者不可动摇地住立。 

　　　光明之作者洞察后，看见一切住立者的超越， 

　　　知道与作证后，他教导最初的五位。 

　　　当法被这么善教导后，了知法者谁有放逸？ 

　　　因此，他在世尊的教说下， 

　　　总是不放逸地礼敬随学。」　

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[九] 第九 憍陈如 
一 尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二 时，尊者阿若憍陈如，其久始诣世尊处。诣而五体投地于世尊足，以口接吻世
尊之足，手磨而呼自名曰：‘世尊!我是憍陈如；善逝!我是憍陈如。’
三 时，尊者婆耆沙如是思念：‘此尊者阿若憍陈如，其久始诣世尊处，诣而五体投
地于世尊之足，以口接吻世尊之足，手磨自呼名曰：‘世尊!我是憍陈如；善逝!
我是憍陈如。’今尊者阿若憍陈如，于世尊面前，我以适当之偈赞叹。’
四 时，尊者婆耆沙，即从座起，一肩着衣，合掌礼世尊，以此白世尊曰：‘世尊!
我涌思念；善逝，我涌思念。’
五 世尊曰：‘婆耆沙!请说。’
六 时，尊者婆耆沙对尊者阿若憍陈如，于世尊面前，以适当之偈赞曰：
上座憍陈如 随顺佛所证
虔诚出离者 屡屡快乐于
远离之乐住 行如师之教
弟子之所达 学于不放逸
一切以达此 有具大威力
到达于三明 巧于他心智
法嗣憍陈如 今头礼师足

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翻译

汉译经文相应部8相应9经/憍陈如经(婆耆舍相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译) 

　　有一次，世尊住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中。 

　　那时，尊者阿若憍陈如隔了很久后去见世尊。抵达后，他以头落在世尊的脚上，并以嘴吻世尊的脚，再以手擦拭，而报上名字： 

　　「世尊！我是憍陈如，善逝！我是憍陈如。」 

　　那时，尊者婆耆舍这么想： 

　　「这位尊者阿若憍陈如隔了很久后来见世尊。抵达后，他以头落在世尊的脚上，并以嘴吻世尊的脚，再以手擦拭，而报上名字：『世尊！我是憍陈如，善逝！我是憍陈如。』让我在世尊面前以适当的偈颂称赞尊者阿若憍陈如。」 

　　那时，尊者婆耆舍起座，整理上衣到一边肩膀，向世尊合掌鞠躬后，对世尊这么说： 

　　「世尊！有想法出现在我的心中；善逝！有想法出现在我的心中。」 

　　「婆耆舍！请你说出来。」世尊说。 

　　那时，尊者婆耆舍在世尊面前以适当的偈颂称赞尊者阿若憍陈如： 

　　「那位佛陀的随觉者，极精勤的上座憍陈如， 

　　　得到乐的住处，经常独处。 

　　　凡应该被弟子得到的，大师教说实践的， 

　　　一切他都达到，不放逸的学习者。 

　　　三明大威力者，知他心之熟练者， 

　　　憍陈如，佛陀的继承人，礼拜大师的脚。」 

 

汉巴经文比对(庄春江作)： 

　　「阿若拘邻(SA.379)」，南传作「阿若憍陈如」(aññāsikoṇḍañña)，「阿若」(aññā)为音译，义译为「已了知」，「拘邻」(koṇḍañña)为「憍陈如」的另译，菩提比丘长老英译为「已了知的憍陈如」(koṇḍañña Who Has Understood)。 

　　「佛陀的随觉者」(Buddhānubuddho，另译为「觉者的随觉者」)，菩提比丘长老英译为「接续佛陀的被开化者」(Enlightened in succession to the Buddha)。　

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[一〇] 第十 目犍连 
一 尔时，世尊与五百比丘众，俱住王舍城伊师耆利山侧黑曜岩，皆是阿罗汉。时，
尊者大目犍连，以验彼等之心，解脱而无亿波提 。
二 时，尊者婆耆沙作如是思念：‘今世尊与五百比丘众，俱住王舍城伊师耆利山侧
黑曜岩，皆是阿罗汉。尊者大目犍连，以验彼等之心，悉解脱而无亿波提。今尊者
大目犍连于世尊之面前，我以适当之偈赞叹。’
三 时，尊者婆耆沙，即从座起，一肩着衣，合掌礼世尊，以此白世尊曰：‘世尊!
我涌思念；善逝!我涌思念。’
四 世尊曰：‘婆耆沙!请说。’
五 时，尊者婆耆沙对尊者大目犍连，于世尊面前，以适当之偈赞曰：
达苦恼彼岸 坐山侧圣者
胜死达三明 弟子等礼敬
大神力目连 验他诸人心
彼等心解脱 知无有余依
达苦恼彼岸 具足一切支
成满种种相 彼礼敬瞿昙

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翻译

汉译经文相应部8相应10经/目揵连经(婆耆舍相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译) 

　　有一次，世尊与五百位比丘全都是阿罗汉的大比丘僧团，住在王舍城仙吞山坡的黑岩处。 

　　刚好，尊者大目揵连以心探查他们的心，[知道他们]是已解脱、无依著者。 

　　那时，尊者婆耆舍这么想： 

　　「这位世尊与五百位比丘全都是阿罗汉的大比丘僧团，住在王舍城仙吞山坡的黑岩处，刚好，尊者大目揵连以心探查他们的心，[知道他们]是已解脱、无依著者，让我在世尊面前以适当的偈颂称赞尊者大目揵连。」 

　　那时，尊者婆耆舍起座，整理上衣到一边肩膀，向世尊合掌鞠躬后，对世尊这么说： 

　　「世尊！有想法出现在我的心中；善逝！有想法出现在我的心中。」 

　　「婆耆舍！请你说出来。」世尊说。 

　　那时，尊者婆耆舍在世尊面前以适当的偈颂称赞尊者大目揵连： 

　　「当牟尼坐在山坡时，已到达苦的彼岸， 

　　　弟子们侍奉，三明的死亡舍断者。 

　　　以心绕着他们走，大神通力的目揵连， 

　　　探查他们的心，[知道他们]是已解脱、无依著者。 

　　　这样，具足种种行相，他们侍奉乔达摩， 

　　　牟尼具足所有部分，已到达苦的彼岸。」　

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[一一] 第十一 伽伽罗池 
一 尔时，世尊住瞻波伽伽罗之莲池岸边。有五百比丘众，七百优婆塞，七百优婆
夷，数千之诸天俱，世尊依其光颜，依其名声，光辉胜越彼等。
二 时，尊者婆耆沙作如是思念：‘今世尊住瞻波伽伽罗之莲池岸边。有五百比丘
众，七百优婆塞，七百优婆夷，数千之诸天俱。世尊依其光颜，依其名声，光辉胜
越彼等。今于世尊面前，我以适当之偈赞叹。’
三 时，尊者婆耆沙即从座起，一肩着衣，合掌礼世尊，以此白世尊曰：‘世尊!我
涌思念；善逝!我涌思念。’
四 世尊曰：‘婆耆沙!请说。’
五 时，尊者婆耆沙于世尊面前，以适当之偈赞曰：
如无云空月 无云太阳耀
鸯耆罗牟尼 荣光耀世界

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翻译

汉译经文相应部8相应11经/伽伽罗经(婆耆舍相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译) 

　　有一次，世尊与五百位比丘的大比丘僧团、七百位优婆塞、七百位优婆夷、数千位天神，共住在瞻波城伽伽罗莲花池边，世尊以容色与有名声使他们失色。 

　　那时，尊者婆耆舍这么想： 

　　「这位世尊与五百位比丘的大比丘僧团、七百位优婆塞、七百位优婆夷、数千位天神，共住在瞻波城伽伽罗莲花池边，世尊以容色与有名声使他们失色，让我以适当的偈颂当面称赞世尊。」 

　　那时，尊者婆耆舍起座，整理上衣到一边肩膀，向世尊合掌鞠躬后，对世尊这么说： 

　　「世尊！有想法出现在我的心中；善逝！有想法出现在我的心中。」 

　　「婆耆舍！请你说出来。」世尊说。 

　　那时，尊者婆耆舍以适当的偈颂当面称赞世尊： 

　　「如月在无云的天空，如无垢的太阳照耀， 

　　　同样的，你，放光者、大牟尼，以有名声使全世间失色。」 

 

汉巴经文比对(庄春江作)： 

　　「放光者」(Aṅgīrasaṃ)，菩提比丘长老英译为「放光者」(the Radiant One)，并解说这与佛陀属太阳族(日种姓)的传说有关。　

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[一二] 第十二 婆耆沙 
一 尔时，世尊住舍卫城只树给孤独园。
二 其时，尊者婆耆沙，得阿罗汉果不久，耽味于解脱乐，其时，唱此偈曰：
我昔耽作诗 村庄市里游
时见正觉者 我于生正信
佛陀为我说 蕴处界等法
我闻如是法 无家而出家
实于圣者见 入其道之道 
比丘比丘尼 利益成正觉
我来于佛前 实是善来者
到达于三明 遂行如佛教
我得清天眼 以知于宿命
得三明神通 巧知于他心
此嗢陀南：
出离与不快 轻蔑温和者
阿难与善说 舍利弗自恣
千人之以上 憍陈如目连
及伽伽罗池 依于婆耆沙
总数为十二

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翻译

汉译经文相应部8相应12经/婆耆舍经(婆耆舍相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译) 

　　有一次，尊者婆耆舍住在舍卫城祇树林给孤独园。 

　　当时，尊者婆耆舍达到阿罗汉果不久，感受着解脱乐，在那时，说这些偈颂： 

　　「从前陶醉在诗中游荡，从村到村，从城到城， 

　　　然后，看到正觉者，我的信生起。 

　　　他为我教导法：蕴、处、界， 

　　　我听闻他的法后，出家成为非家者。 

　　　确实为了许多[众生的]利益，牟尼证得觉， 

　　　为了比丘、比丘尼们，凡已到达与看见了决定者。 

　　　我确实欢迎它，我的来到佛陀面前， 

　　　已得到三明，佛陀的教说都已作。 

　　　我知道过去的住所，天眼已被净化， 

　　　三明者已得神通，为知他心之熟练者。」 

　　婆耆舍相应完成，其摄颂： 

　　「已出离者与不乐，轻蔑美善者， 

　　　阿难与善语，舍利弗、自恣， 

　　　超过一千、憍陈如，目揵连与伽伽罗， 

　　　婆耆舍第十二。」 

 

汉巴经文比对(庄春江作)： 

　　「聚落及家家(SA.1217)；经历诸城邑(GA)」，南传作「从村到村，从城到城」(gāmā gāmaṃ purā puraṃ)，菩提比丘长老引注释书的解说，尊者婆耆舍出家前是以看尸骨断往生处为生的游历婆罗门，当他遇到佛陀时，佛陀给他看了几副尸骨，他都能正确地说出其往生处，直到看到一副阿罗汉的尸骨，他被困惑了。他以学习如何判定阿罗汉往生处为目的进入僧团，很快地，当他理解梵行更神圣的目标时，他就放弃原来的目的。 

　　「凡已到达与看见了决定者」(ye niyāmagataddasā)，菩提比丘长老英译为「他到达与看见固定进路」(Who have reached and seen the fixed course)，并解说「决定」(niyāma)，指「正性决定」(the fixed course of rightness)。另外，本经只讲到比丘、比丘尼，而《小部》〈长老偈〉相当的偈颂则说到「男人、女人、比丘、比丘尼」四众弟子。　

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