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2012年夏天，我有缘去终南山参访了一些住在深山茅棚中的隐士，与他们零距离接触，与他们饮茶，甚至到他们打坐修行的山洞中坐下来感受了一番。 这些住深山茅棚的隐士是常年不见生人的，我能与他们深入交流，是因为我的一位好友同修刘先生就住在终南山嘉午台兴庆寺。我的这位好友在嘉午台兴庆寺已经住了近两年，与山上的雪瓦山茅棚、观音洞棚、龙口茅棚等的修行人都有来往，并且还为他们定期送一些粮食及蔬菜。因此由他引见的人便能够见到这些隐士。 住茅棚的人一般都日中一食，因为在山里砍柴、取水、烧饭不比城市的厨房，需占用很多的时间和精力。所以这需要有些修为的人才能达到，如果硬撑就会将身体弄垮。更重要的是，如果内心不够清净，不能安住无为的话，人的精神会出问题，会发疯、会精神分裂。其实每年几乎都有住茅棚的人跳崖自杀或者疯掉的。“不破初关不住山，不破重关不闭关”这句话是要遵守的。 深山里面的茅棚，人迹罕至，大多条件很艰苦，冬天最低气温降至零下26度。在众多茅棚中生活条件最艰苦的是雪瓦山茅棚。那座山是个独立的山峰，三面是壁立的悬崖，唯一的路也在很陡的峭壁上，很险，比华山危险得多。冬天一下雪，猴子都上不去，人更下不来。冬天要封山三个月。夏天若下大雨也是上不去、下不来。 住在雪瓦山茅棚的是一位来自广西的和尚，四十岁左右，已经在山上住了两年。除了给他定期送粮食蔬菜的刘先生，他不见任何人。夏天极偶尔的个别驴友能爬上雪瓦山。听到有动静他就反锁茅棚的门，钻进茅棚内的山洞里打坐，任凭外面如何。 我见到这位和尚时，可能因无法理发，他的头发胡子两寸长了，我们刚好赶上他打坐修法完毕的间歇。这位和尚修心中心法，每天修八坐法，每坐两小时。这位师傅与我还比较投缘，我们交谈了十分钟，他讲述了自己年轻时出家前有一瞬间见到了空性，以及谈了他不顾一切修行的决心等等。我还想再聊一会儿，他默默地说：“你们走吧，我该修法了”。 极其有幸的是，这位师傅准许我到他修法的山洞里看一下。要知道这是闭关人的大忌。无论佛家、道家，自己的闭关洞是绝不许杂气污染的。我提出这个要求时，自己都觉得过分了。可能是缘分使然，这位师傅愣了一秒钟，瞪着眼睛看着我，竟然说：“去吧！这个山洞自古以来是个修行的宝地，很殊胜！”我怀着很复杂的心情，很恭敬地行礼后，进入山洞坐了一会儿。我这一坐也犯了大错。 半年后我的好友刘先生结束终南山的闭关，来到北京，与我讲起：“自从那次你进入他的闭关洞后，他连我都不理了，再送去的粮食蔬菜，他也愤然扔到悬崖下面去了”。我听到这个消息也十分后悔和内疚。打扰了一位修行人的清净是有罪过的，我向这位师傅道歉，念经咒回向于他。去年入冬前这位师傅也结束终南山雪瓦峰的闭关，去上海的一个寺庙了。 在位于终南山最高峰嘉午台兴庆寺的内院里，与山里几位修行人饮茶谈话，受益很大。有一位来自甘肃天水的和尚住在山中一个山洞里，这个山洞几年前曾有发疯的僧人自杀过。可能是这个原因，夜里总有干扰令人不得入睡。这位来自甘肃天水的和尚则完全不在乎，睡不着就打坐念经。在那个洞里已经住了半年多。这位天水的和尚上过普陀山的佛学院，在高旻寺住过禅堂，受过德林老和尚的教导。他也修心中心法，对佛法很有见地。还有一位居士住在龙口茅棚修行，也很精进。 美国的汉学家比尔波特先生所著《空谷幽兰》一书，让世人重新认识了古老的终南山，也引起了很多人对所谓现代隐士的好奇心。《空谷幽兰》一书，描写细致，并配以精美的照片，图文并茂地展现了终南山的美丽与幽静，记录了山中修行人的清净与寂寥。令人观后心生向往。 空谷显深邃，高深皆峻险。 天香幽兰散，寻伺历艰难。 多少伟丈夫，古今历终南。 深幽儒禅道，岂唯止山间。 终南山与修行者们过去不会、现在不会、未来也不会比尘世间的人们清闲。终南山过去适合、现在适合、未来也适合真正的修行者来此修炼。此山养育之气神奇伟大，扶助之力峻猛刚义。终南山过去不会、现在不会、未来也不会容纳无智、贪私、偏执、逃避之人。 几千年来从这座终南山走出了数不清的大德大圣之人，姜子牙、王重阳、韩湘子、汉钟离、吕洞宾、孙思邈……近代大德有来果禅师、虚云禅师等等举不胜举。但他们无一例外，都是“忍人所不能忍，行人所不能行”。勇，肩负了天下的责任；仁，度天下之苍生；智，导天下之风化。哪一个也没在终南山躲清闲、记私利、妄贪求。《易》曰“倾者覆之，栽者培之”“自天佑之，吉无不利”。天助自助者！ |
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