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丨格物致知
大学曰：“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”。故大匠之作，必曲尽物性，穷极物理。金石玉帛，竹木牙角，漆陶革纸，天下之物，莫不有理。若以心役物，悖理造作，傲睨萬物，强横设计，必失于体察，暴殄天物。以妄知用妄想，物必与我相扞格。唯正心诚意，格物致知，穷理尽性。则切磋琢磨，必倚其坚柔；心追手摩，要随其顺逆；规矩方圆，不违其变化。用心既久，豁然贯通，然后能顺理成章，物尽其用。故格物致知，为匠作之始。
丨器宇不凡
《国语》曰：“先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用”。《尉缭子》曰：“程工人，备器用，匠工之功也”。器之为用，利益日常。诚实之性，深见器重。坚固之质，堪为器材。忠顺之德，乃称器度；谦逊之美，是为器局。忘我为用，斯为良器。而锅碗瓢盆，温润一家；钟鸣鼎食，礼乐立国。中华之盛，在道德文艺，亦在器用典章，无不精备。而贤良才俊，以国器喻之。故形而下之器，有形而上之道在焉。大匠作器，必仰观俯察，在天成象，在地成形。然后器宇轩昂，然后器度不凡。
丨技进乎道
技进乎道,庶几不惑；名副其实,何虑无闻。大匠之作，心手相应，必始于熟能生巧，以勤补拙。技可进乎道，艺可通乎神。故庖丁解牛，踌躇满志；轮扁斫轮，得心应手；卖油老翁，岂止手熟？埋头苦干，兢兢业业，而后能轻车熟路。废寝忘食，孜孜不倦，而后游刃有余。西哲亦云：辛苦劬劳而诗意栖息。近世以来，创意与制作强分，设计与劳动异途。举世遂以劳作为苦役，以技艺为偷工，忘乐此不疲之趣，技进乎道之境矣。故大匠之作，以锲而不舍之心，立水滴石穿之志，凭绳锯木断之力，成不可思议之功，而造化自我立焉。
丨匠心独运
《孟子》曰：“梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧”。匠者，赖一艺以安身立命。而温饱已足，求乎精良。仓禀既实，蹈于礼乐。文质彬彬，然后君子。文明鼎盛，巧妙出焉。惨澹经营，意匠在焉。故能工巧匠，岂止于依样葫芦，例行公事，规行矩步，墨守陈规。必用心良苦，洞明世事，深体人情。而后殚精竭力，别开生面，自出机杼，成一家风骨。或不厌其繁，精益求精；或洗尽铅华，返璞归真。要在匠心独运，不落窠臼。始能脱略匠气，巧夺天工，妙造自然。
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