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我国传统文化，源远流长，对中华民族的发展影响巨大，且直接影响我国政治、经济、社会习俗、文学艺术等各个领域。 “中国根柢全在道教”,一代文豪鲁迅先生在《致许寿裳》一信中，曾经这样说过。 “要理解中国人，无论如何要首先理解道教”，日本一位研究道教的专家橘扑在《道教与神话传说一一中国的民间信仰》一书中，也曾这样强调过。 道教与中华茶文化的关系如何，现今这类文章甚少。其实，在中国茶文化的形成、发展过程中，道教文化对茶文化的影响甚大，道教徒们为茶文化的传播作出的贡献，也是不可磨灭的。道教茶艺乃是中华传统文化的有机组成部分之一。 道教是我国的本土宗教，由东汉张道陵创立，到南北朝时盛行起来，正式称谓为正一盟威之道，简称正一道。道教徒尊称张道陵为天师，因而又叫“天师道”。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。道教的根深深扎在中国文化土壤中，有着包罗万象的知识体系。道教以生为乐，有长寿的小乐，更有不死成仙的大乐。这吻合了人们发自本能的第一需要——生存；主张人要活得舒服、活得自在，活得快快乐乐，这吻合了人们第二需要——享乐；主张高雅脱俗，不堕俗尘，过神仙日子，这吻合了人们第三需要——精神满足。因此，在古代中国有极大诱惑力，对中国文化影响至深。 道教与茶结缘由来已久。在道教创立的初期，道教经典著作里已有记载。据《临海县志》引《抱朴子·园茗》说：“盖竹山，有仙翁茶园，旧传葛元植茗于此”。葛元(玄)是葛洪的从祖，汉代炼丹士，辟山植茗乃是为养生之用。南朝梁代丹阳士大夫、道教领袖陶弘景在《杂录》中说：“苦茶轻身换骨，昔丹丘子、黄山君服之”，这是说汉代道人丹丘子、黄山君服了茶后才得道成仙的。 道教推崇茶。在《神异论》里还有这样一则故事：“馀姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牵三青牛，引洪至瀑布山，日：‘予丹丘子也，闻子善具饮，常思见。惠山中有大茗，可以相给，祈子他日有瓯牺之馀，允相遗也’。因立奠祀，后常令家人入山，获大茗焉” 。相传南朝道教奠基人陆修静曾“话茶吟诗”通霄达旦。
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