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若一众生不识这个心理环境的架构，没有在这个架构上获得完全的自由、远离所有的委屈、像佛陀一样的圆满无碍，我们这个交流、实践、传递的作为就永不休止！   点击蓝色链接 查看刊首寄语  编者按： （向上滑动查看） 人生的价值是什么呢？人生是一个分段死的过程，我们每个人都经历着从出生、成长到死亡的过程，这是一种自然价值。对这个自然价值的了解，正是我们了解人生价值的一个重要环节。在生命的十个法界中，人类具有分段死这个独特的特质，正是这个分段死的局限给生命带来了莫大的动力，也把这个短暂的时间变得精彩起来。   了解人类自然价值 珍惜觉悟人生机会 每个人都比较关心生命对于自己的价值——人生的价值。 人生有什么样的一个目的呢？或者说需要什么样一个作为呢？我们经历了生老病死这样一个过程，他的价值是什么呢？ 这可能是十法界的选择，我们依正二报心理的一些建立，或者说在这个心理架构中的一些选择。那无疑我们要有选择、要有作为、要有思考的一个自我认知。 人生是一个分段死的过程，我们每个人都面对着从出生、成长到死亡的这样一个过程，这是一种自然价值。人生的自然价值决定了我们这个时代人的共业，实际就是时代的价值。  要是不了解人类有人寿可以到八万四千岁的增劫，乃至到人寿十岁这样的减劫的过程，我们想解决人生的价值问题是十分困难的。慢心就把我们挡住了——认为“我是很好”，一下子就挡住你了。这个慢心就把我们所有愿意调整、作为的东西直接封杀了。 我们了解了这一点，再来观十法界，再来看人类法界与其他法界的差异，也了解人类本身的差异，这是一个很重要的环节。人类有男女、不同的皮肤的人种等等很多不同的人群，这些人群有不同的选择、不同的作为。有的人是有选择的作为，有的人是无选择的作为。无选择的作为那就是自然价值。 不同的选择、不同的作为，当然有不同的结果，会造成极大的不可思议的差异。我们了解了这些，再来看选择些什么、作为些什么、结果是什么，那人生价值的主动权的选择，主动作为、主动选择的这样一个理念或者说方式，就必然会出现在我们人生中，就会产生一个效果。 在后续的人生中，我们就有一些方法、善巧，有一个基础去觉悟人生，主动选择人生的价值，主动地来认识、把握我们这样一个出生、成长、死亡的过程，把它运用得没有遗憾。  运用分段局限特质 展示生命精彩内涵 所谓的分段死，就是一个阶段死亡了又变成另外一个状态。在这个生命特质中，人受到分段的局限，受到年龄的局限。好比说一百岁，确实把你限定在里面；这一百岁以后，你在这一个分段的“我”就结束了。 在增劫中和减劫中的许多生命都不像我们人类，减劫给我们带来的这个人类分段死的一个特质，就是常坏。要是恶业炽盛，那天人就减少，地狱就增加。在减劫中，人寿会缩短。反之，在增劫呢，人的寿命就增长，一直到增长到八万四千岁。那善缘就盛了，天人就增长，地狱就减少。 十个法界有这么多的生命，但是在人类的生命中，就有这么一个特质——分段的特质，这是个很重要的人类环节。为什么说分段很重要呢？就是他有局限，这个局限给他带来了莫大的动力。好比说一百年我要做个啥，他就有一个很大的动力。或者说我就剩十年的寿命了，这个动力就很大。  人类分段死是很独特的，好比说我就算有罪受，也受不了多久；有幸福享，也享不了多久。你说我很有钱、我很有本事、我很美丽，很快就过去了。这个分段死的局限是个很有意思的运用，它把这个短暂的时间变得精彩起来了。 我们在这个分段死的人生中，能不能把这个有限的一百年活得精彩一些呢？或者说有一个好的价值择取呢？能不能避免寿命之难呢？ 实际自然价值是一个寿命之难。自然价值就是生老病死。有的人在减劫中就会随着这个减劫滑坡，有的人在减劫中也能提升自己。我们要是不了解我们这个劫数呢，大家的自然价值就会减损，减劫的共业就会给我们带来遗憾，就是所谓的堕入恶道。我们在人道的选择、人生的选择中，真是我们自作自受，这个一定要有清晰的认知。 这个“自作自受”是比较直白的一个说法，但这很公正，我们每个人都能这样比较公正地来面对自己、面对生命。 图片来源：生命之光 |
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