|
《西游记》中读出的是路途，是苦旅，是九九八十一难，是指引和救赎，是永不止息的向前——是一种漫长的、艰难的、没有捷径可走的修行。 第九十八回写道：快要功成行满的时候，师徒四人走到了“凌云渡”，却难过独木桥，正在这时—— 三藏回头，忽见那下溜中有一人撑一只船来，叫道：“上渡，上渡！” 长老大喜道：“徒弟，休得乱顽。那里有只渡船儿来了。” 他三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。行者却不题破，只管叫：“这里来！撑拢来！”霎时撑近岸边，又叫：“上渡，上渡！” 三藏见了，又心惊道：“你这无底的破船儿，如何渡人？” 佛祖道：“我这船——鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。” 孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。师父，上船去，他这船儿虽是无底，却稳；纵有风浪，也不得翻。” 此时的唐僧看来还未脱肉眼凡胎，所以只知埋怨“你这无底的破船儿，如何渡人？” 读《西游记》时我常常疑惑，唐僧何以总是如此愚钝、冥顽、缺乏必要的一点悟性，在这即将功德圆满之时尚不能领悟。这船儿既然能够驶得来，又如何不能渡过去？ 然而所谓旁观者清，若搁在我们自己身上保不住比唐僧还要糊涂—— 所谓立地成佛，也总要修行修到了那个份上，该受的九九八十一难，差一难也还是个不开悟的糊涂人。 唐僧稀里糊涂上了船，身上还扑腾了一身的水，很是滑稽和狼狈，总算—— 那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。 长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。” 八戒也道：“是你，是你！” 沙僧拍着手也道：“是你，是你！” 那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！” 这一段文字实在写得极好。 孙悟空知道“那个原来是你”，八戒沙僧也都知“是你，是你”，唯有唐僧自己不知。 我们肉眼凡胎，往往是不知自己的样子，自己的灵心慧性通常不认识自己的肉身。必须经历了取经百般难，走过了西天万里遥，到了凌云渡，乘了无底船，千惊万险千辛万苦之后，我们才能重新看见自己——一个更好的，更高的，近于参悟的自己才认识了过去的自己，并且能和那个自己分离——那时的自己，才算是脱了凡胎，换了仙骨。 所以撑船前来接引的佛祖才说：“那是你！可贺可贺！” 看见了自己的尸身后的唐僧，终于“脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。今朝行满方成佛，洗净当年六六尘”，上岸后，无底船不知去向，孙悟空方告诉唐僧说是接引佛祖。三藏方才省悟，急转身，反谢了三个徒弟。 此时的唐僧到底是成了佛，行事方式有了灵气，而孙悟空的一段回答也很有意思—— 行者道：“两不相谢，彼此皆扶持也。我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果；师父也赖我等保护，秉教伽持，喜脱了凡胎。师父，你看这面前花草松篁，鸾凤鹤鹿之胜境，比那妖邪显化之处，孰美孰恶？何善何凶？”三藏称谢不已。 两不相谢，彼此扶持，求仁得仁，都成了正果。到了这个境界，早已没有了分别心，所谓美丑，所谓吉凶，所谓善恶，也全都可以齐同了。——此时的师徒四人，想来已经把一路经历的妖魔鬼怪、千险万难都看了个雪亮，那所有的困苦，所有的磨难，不过是修成正果的过程里必经的路途。 年复一年春华秋实的轮回之后，在这个春天我依然还是走在取经的路上。我也期待着会有那么一天，在我回头时会重新发现自己和天地万物，会发现这一路上那些悲欢离合、贪痴憎怨、得失计较，苦辣酸甜都不过是随流飘下的一个沉重的肉身，而自己已然脱胎换骨；我也期待着会有那么一天，我的理性会对我身上的热情、勇气、坚韧们，对我身上的顽劣、懒惰、平庸们，对取经的路上的九九八十一个每一个苦难说：感谢这修行途中的一路扶持相伴，有你们我才能修成今天的结果。是的，我期待着向前，因为现在的我，还依然走在取经的路上，走过的路途在我的心中已变得雪亮。窗外落英缤纷，已近暮春，让我对着前方的路途双手合十，俯首感谢，然后，继续向前。
|
|
|
