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一曰治神⑴，二曰知养身⑵，三曰知毒药为真⑶，四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊。五法倶立，各有所先。——《素问·宝命全形论》
注： 【1】治神：神为主导的生命活动方式，治神为治道的最高境界。此指为医者应先治神。须静意忘念，宁心内守，炼精化气，炼气化神。忘形能得意，忘意能出神，出神能入化。神即所谓法天则地，独往独来的生命之神。本篇下文有：“凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针……”可知治神为先治己之神而后治病人之神。《素问·移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。”即指医工与病人之神标本相得则治，标本不相得则不治。故谓：“标本已得，邪气乃服。”“标本不得，亡神失国。” 【2】知养身：医者除治神外须修养身形，才能施治于人。《素问·平人气象论》：“常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。” 【3】毒药为真：毒药，其性峻烈的药味。此泛指药味。为，作助词，之。《经词衍释》：“为，犹之也。”真，本性。此指药味的性能。 第一是调治自己的心神；第二是护养自己的身形；第三是通晓药味的性能；第四是能制作并掌握大小砭石；第五是能通晓府藏血气的诊察。五种自修之法都已确立，运用时各有所先后配合。 （图片为旧作） |
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