“专一”的心学内涵

陆澄问：“主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？”

先生曰：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。”

 

【译文】

 

陆澄问：“专注于一的功夫，是否就像是读书一心一意在读书上，待客一心一意在待客上？这是否就是专一的功夫？”

先生说：“好色就一心一意在好色上，贪财就一心一意在贪财上，也可以算作是专一吗？这不过是追逐物欲罢了。专一是一心专注于天理。”

 

【度阴山曰】

 

有人问牧师：我祈祷的时候可以抽烟吗？

牧师回答：不可以。

人再问：我抽烟的时候可以祈祷吗？

牧师回答：可以。

主一，就是敬，对天理的无条件崇敬。在这个故事中，祈祷就是天理，是我们专注的唯一。我们要绝对的敬重它，要分清主次，分清灵魂是什么。专注天理时，任何事都可做，不专注天理时，所有事都做不得。

程颢和程颐是兄弟，但性格迥异，程颢洒脱，程颐严肃，性格决定了两人在学术上的不同，于是，二人后来分别成为理学和心学的开山鼻祖。

程颢除了在儒学上有大成就外，在所谓的小技，诸如琴棋书画上都有极深造诣，程颐则专心于儒学，心无旁骛。某次，兄弟二人去赴宴，主人给两人找了歌姬陪吃陪喝陪聊天。当然，这种歌姬的弹性很大，不仅是三陪，还能随君所愿。

程颐浑身不自在，更让他不自在的是，老哥程颢居然很玩得开，尺度相当大。

二人回家的路上，程颐指责程颢说，老哥，您太不知体统，一点读书人的仪态都没有了。

程颢问，什么事？

程颐就把刚才老哥与歌姬的事说了一遍，程颢大笑：我出门就把歌姬的事忘了，你居然记了一路。

程颐犯了个毛病：和歌姬一起时，心不在焉，离开歌姬后，又心有系，这是典型的不专一。

阳明心学所谓的专一，有两层意思。

第一，无伤大雅的情况下，要随俗，既然你心安的进了妓院，就不要装君子，那地方不是装君子的地方，但如果有伤大雅，比如进了土匪窝，你就不能当土匪。君子有所为有所不为。

第二，我们做的任何事，都有个主导此事的灵魂在，这个灵魂就是天理。琴棋书画，只是小技，但在锻炼这些小技时，心中要把它们当作是修行的术，修行我们的意志力、专注力，最终是静心，它是通往道的术，而不是道本身。

程颢和歌姬玩大尺度，只是当时开明知识分子的一种消遣方式，这种消遣方式在当时是无伤大雅的，那就要尽兴，专一。离开这个场景后，马上就忘掉，而不能如程颐那样还惦记着。

遗憾的是，我们所谓的专一，都偏离了这层，正如王阳明所说，好色就一心在好色上，把好色当成了道，贪财就一心在贪财上，把贪财当成了道。

这就不是专一，看似诚心诚意的在做事，其实是在被物牵着走。专一，是炼心，那些看上去不以天理为主的聚精会神，不但不是专一，还是专一最大的敌人！