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关于他
| 共 262 篇文章 |
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知行合一：要在事上磨炼。王阳明有个弟子是做官的，他有心学习知行合一的学问，但是他平时公务繁忙，担心学不好，于是问王阳明应该如何取舍。孔子当年向音乐大师师襄子学琴，师襄子看他天天弹一首曲子，实在看不下去了，就对他说，你弹得不错了，可以试试新曲子了。孔子说，我虽然熟悉了曲子，但是弹奏的技法并没有完全掌握。又过了一段时间，... 阅31 转4 评0 公众公开 18-05-14 16:37 |
神秀和慧能的区别是，神秀把人看成是有缺点的人，所以要时刻锻造自己，靠心外之物来加持自己，这种论点，容易让人倍加努力，突飞猛进。人受社会习气、风气遮蔽后，就再也没有去向往良知之事，因为理论上致良知简单，但行动起来特别难。我们如何判断我们是在做一件致良知的事，就要看这件事的难度如何，难度大，就说明我们是在做一件有意义的事... 阅38 转0 评0 公众公开 18-05-06 07:25 |
但很多人的学，是刻意去学让心静下来，问题是，我们的心本来就是静的，静是心的本体，动是心的用，只有本体强悍，才能用的顺风顺水，才能不惧怕和外物联系，才能做事后不懊悔。这些东西就是得失荣辱心，在平时的生活和工作中，少一点这些心，就多了一份静。这种心越多，你的心就越不静，不静就是在动，看似禅定，其实内心波澜起伏，种种好念头... 阅41 转0 评0 公众公开 18-05-06 07:24 |
王阳明：想象力越丰富，你的人生越糟糕。这就是人类的想象力。人类在科技上的进步，的确要靠想象力，但在每个人的人生中，这种想象力还是要少点为好，否则，你的人生会很糟糕。而当这块玉换到豪宅里，人们也不会去关注玉本身就会快速得出想象力的判断：这样的豪宅里，这块玉肯定是真的。我们总以想象力来为自己找各种借口，不去对事物进行改造... 阅28 转1 评0 公众公开 18-05-06 07:24 |
中国历史上，尤其是政治场，“君子和小人”，是政治斗争的必备武器，一方向另一方开战前，第一步就是把对方塞进“小人”阵营，把自己放在“君子”阵营，所以你看到所有的政治斗争，都是君子和小人的斗争。王阳明说，君子和小人绝不会有苟同之理，也就是说，君子和小人的价值观不可能相同，一旦价值观发生冲突，必有争吵，小人诋毁君子势在必然... 阅71 转3 评0 公众公开 18-05-06 07:24 |
可我去宋江那里就不是这样，他的大部分兄弟都没有杀我的意思，我想，通过他的兄弟就能看出宋江的意思，他想被招安。有人对此研究嗤之以鼻，说，这有什么大不了的，不过就是，上有尧舜之君，下有尧舜之民，上有桀纣之君子，下有桀纣之民罢了。修己，就是修你那颗良知，治人就是致你的良知。真正伟大的领导者，会将自己最光明的良知流行、贯穿、... 阅88 转0 评0 公众公开 18-05-06 07:24 |
王阳明：如何摆平别人。第二次，东厂来了太监，他就把人家请到二楼，然后撤掉梯子，事先把太监和朱宸濠当初私通的文件放在桌上，那名太监看完了文件，浑身发抖。不久后，严嵩被徐阶搞倒台，在众人的惊讶声中，徐阶对他的弟子张居正说，严嵩这人太重视功名利禄，太重视功名利禄的人，心上必有破绽，这破绽就在功名利禄即将丧失时露出，他们会在... 阅46 转2 评0 公众公开 18-05-06 07:24 |
王阳明：从“圣人做我”到“我做圣人”这就是圣人做我，它给我们的启示是，圣人没什么了不起，人人都可能是圣人。人人都可能是圣人，但人人未必全都是圣人，哪些人应该称为圣人呢？就是那些在人生中解决了诸多问题的人，他们就是圣人，这就是“我做圣人”。从“圣人做我”到“我做圣人”，是量变到质变，人必须要经历“圣人做我”才有可能达到... 阅267 转0 评0 公众公开 18-05-06 07:24 |
王阳明：圣人从不应对变化，只是创造变化。王阳明说，圣人只是不停光明自己的良知，让道德感和判断力清晰如晴天白日，这本身就是创造变化，一旦创造了变化，那你不必找风口，你自己就是风口。禅师就找来一条狗，手里仍出去飞盘，狗就去追那飞盘，禅师扔的越多，狗就跑的越累，开始还能叼到，后来就一个飞盘也叼不到了。真正的应对变化之道，要... 阅162 转2 评0 公众公开 18-05-06 07:23 |
王阳明：累由欲生，不由情起。第三、因为儿子病危，而让自己心累，搞不好自己先走在儿子前头，这不符合天理，因为天理说了，再怎么哀伤也不能把老命搭上。父亲爱儿子，是情，儿子有病，父亲理应担心，这是天理；比如陆澄，他伤心的过了头，还以为这就是天理。王阳明为何让你听命于良知，因为我们的心上有一部分很不稳定，这就是情欲部分，良知... 阅21 转0 评0 公众公开 18-05-06 07:23 |
