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问：识神妄知昭昭灵灵，真如灵知明明了了。两者颇为类似，如何区分？ 答：识神妄知终日攀缘黐粘，从思而知，缘虑而照，其有知、有得、有为、有分别、有间断，故是生灭对待法，如熟睡、昏迷等时即不现行。 真如灵知不与万法为侣，无思而知，弗虑而照，其无知、无得、无为、无分别、无间断，故不生灭绝对待，性自常知，周遍无碍。 问：经云“非知非不知”作何解？ 答：非知者，离见闻觉知，犹如虚空。非不知者，知性不灭，随缘起用。又知与不知是对待，佛性绝对待，知与不知是两边，佛性非边义，亦不立中。知有知无，识神弄事，有知无知，非关佛性，故不论知与不知，佛性于其当下自然常知，恒无断时，是为本觉本知。 问：空境与空性如何分别？ 答：空境，以境为心，守静看空，落在境界，不能启用，更非见性。空性，万法之本性，无所得，无所住，不落空有，乃至一切境界，任有任空，空性真空，绝无粘黏，故圆明周遍，无所不得，体用如如。
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