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回鹘分裂后，另有一支，以高昌为中心，建立了政权，史称“高昌回鹘”。其辖境包括伊州（今新疆哈密）、庭州（今吉尔萨尔县）、龟兹（今库车县）和焉耆（今焉耆县）等地，即天山中部一带地区。 高昌回鹘政权形成于十世纪初，不仅是因为它内部的发展具备了相对的稳定性，而且还因为他与其他地区的回鹘集团发展有密切的关系。回鹘人经过“流亡阶段”的流离和重新组合之后，至十世纪初，河西地区的回鹘人中，有一部分居甘州（今张掖），形成较为稳定的回鹘集团。在西方，楚河流域的回鹘人与天山南北的回鹘人有着密切的联系。但是，自从萨图克汗信奉伊斯兰教，木萨实行伊斯兰化并征服于阗后，便同天山中部的回鹘人发生了激烈的矛盾，迫使两地的回鹘人不得不分地而治。在这种情况下，天山中部的回鹘人遂以高昌为中心，单独形成 了一个独立的集团并建立起自己的政权。 【往期回顾】《回纥汗国建国史》、《漠北回纥西迁和南迁后建立了哪些政权？》，《甘州回鹘建立始末》，本文属追风英凡原创，严禁抄袭，一经发现必究到底。 高昌回鹘疆域“北至阿术河（今新疆吉木萨尔县西北），南接酒泉，东至兀敦甲石哈（今内蒙古额济那旗境内），西至临西番（吐鲁番以西各族）”。境内民族除主体民族回鹘外，还有南突厥、北突厥、大众熨、小众熨、样磨、葛逻禄、黠戛斯、末蛮等民族。 高昌回鹘的政治体制是军事联合体制，在当时并存的三大回鹘汗国（高昌回鹘、甘州回鹘和喀喇汗王朝）中，以高昌回鹘的政治体制具有典型意义，最足以说明自唐末五代以来回鹘社会分裂割据的特征。这就决定了这个政权的结构是松散的。一些绿洲和部落有很强的自主性。这体现在以下方面： （1）高昌回鹘与龟兹的关系 高昌回鹘与龟兹之间既有联合，也有区别。从联合方面讲，他们同属回鹘一族，高昌和龟兹是天山中部紧密相连的地区，尤其是当伊斯兰教步步东进时，龟兹和高昌两地信仰佛教的回鹘人曾经共同抗击和抵制伊斯兰教。然而二者之间的区别也是显而易见的，宋代时，龟兹地区已基本回鹘化，但还不彻底，当地土著还说着他们原先的语言——吐火罗语。吐火罗语属印欧语系。可以说二者属于同一集团，但又有区别，保持着松散的联盟关系。 （2）高昌与别失八里的关系 别失八里为回鹘语“五城”之意，地处今新疆吉木萨尔北，因北庭都护府治所在庭州（今吉木萨尔），故常把庭州（别失八里）一带称作“北庭”。北庭为高昌回鹘阿厮兰汗的避暑地。由于史料记载不一致，导致历史上存在高昌和北庭作为高昌回鹘双都的争论，充分体现了高昌回鹘的军事联合体制。 高昌回鹘的文化，是一种农牧结合、东西混合的文化。回鹘人大量继承了塔里木盆地原有的农业文化，同时又按照自己的需要和理解对其进行了改造和发挥，使它具有新的时代和民族特点。高昌回鹘文化的混合性表现在语言、服饰、艺术和建筑等各个方面，尤以绘画和雕塑最为突出。 吐鲁番、库车、焉耆等地的壁画，和敦煌壁画一样，作为中亚的文化宝库闻名于世，其中不少是高昌回鹘时期的作品。《法华经》中的见宝塔，是高昌回鹘时期最有代表性，保存最完好的壁画。高昌回鹘的壁画，充分体现了东西方文化融合的特征。壁画的题记标有回鹘文、汉文、梵文、波斯文对照。这些著名的壁画作为高昌回鹘的辉煌成就，为回鹘史、乃至中华民族的文明史写下了光辉灿烂的一页。 12世纪中叶，高昌回鹘和喀喇汗王朝相继成为西辽的属国。到13世纪初，高昌回鹘又归附了成吉思汗，以后，它就归入了元朝的版图。 |
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