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文/王凯迪 东汉以后，北方士族与地处江南的东吴士族在种族、地域、文化、宗教、社会阶级、名教观念及实际利益上出现了较多的冲突，尤其是东晋南渡以后，北人与南人因为政治与经济权力的争夺，矛盾又有加剧之势。与我们今天的地域矛盾所产生的结果一样，中古时期的古人也自动开启了地域黑模式。 北人对南人的普遍轻视三国时期的关羽，河东人氏，是地道的北方人，他便是典型的地域歧视主义者，当时谓吴人为“狢子”(《三国志·蜀志》六《关羽传》注引《典略》)，也就是一种类似野狐狸的犬科动物，后来孙权前来提亲，关羽更是直言：“虎女安可嫁犬子乎？”这更是直接辱骂江东孙氏。西晋时期，江东双秀陆机、陆云兄弟往谒北人刘道真，刘道真“初无他言，唯问东吴有长柄壶卢，卿得种来不?”，这便是直接把他们当做了乡野之间的农夫。 图/瞧不起南方人的关羽败走麦城 北魏末期，南朝梁将陈庆之送北魏北海王元颢返洛阳即帝位，陈庆之便在北朝任侍中。有一次，陈庆之得病，访能治者。北朝士人杨元慎自言能治，陈庆之便请他前来医治。杨元慎口含清水往陈庆之身上一喷，祷告说： “吴人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳。自呼阿侬，语则阿傍。菰稗为飰，茗饮作浆。”这一番言辞便是北人从语言和饮食上对南方人的全面嘲讽。 图/传说以陈庆之为原型的江左男子梅长苏 南人的反击与无奈相对于北方人的嘲讽，南方人同样予以回击，《宋书.杜骥传》曰：“晚渡北人，朝廷常以伧荒遇之。”南方人同样认为从北方被胡人赶到江南来的人是粗鄙的野夫，是与江南地区诗书传家的人士所难以媲美的。南朝人同样瞧不起北方的饮食，东晋南渡之后北方高门曾经宴请江南士族吃饭，南朝的高官却实在受不了北方的膻味浓重的羊肉与酪浆，并且因此患病，从而连骂北朝之人粗鄙。 图/北朝人喜食羊肉酪浆 当时的南方人虽然看不起北方人，但是从内心却是崇尚北方士族的文化，当时的南朝士族“废已习之法，更勤苦以学中国之书，尚可不须也，况于乃有转易其声音，以效北语，既不能便，良似可耻可笑。”这表明当时的北方还是有着明显的文化优势。 地域黑的出现自古有之，在不同条件下生长的人们自然会形成风格迥异的习俗。在这种不可改变的前提下，只有包容与理解才是求同存异的共生之道。 参考文献： 1. 万绳楠整理,陈寅恪魏晋南北朝史讲演录,黄山书社,1987年 |
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