【原】空谈几千年的道德，却忘记了遵守规则

看一个故事：

去年温哥华本地论坛上热议的一个事故。时速60公里的快速道上，一个中国老人牵着孩子乱穿马路，幸好车主刹车避让及时，仅仅轻轻蹭到了些。车主立刻下车报警并上前询问老人孩子情况，谁知老太太一看这阵势一屁股拉着孩子坐地上说这儿疼那儿疼，吓得车主又急忙叫来救护车。

待警察抵达现场了解情况并查看车行记录仪后，通过翻译告诉老太太主责在她，之后的医疗费用需她自费。老太太立刻又哭又闹，对着路人大喊大叫，“快来看，欺负老人，欺负小孩，欺负中国人啦！”

警察则认为她可能受到惊吓导致情绪失控，不由分说把她和孩子隔离开来送去医院。待子女赶到医院时，一张上万元的账单已经在等着他们付了。

这个情景很熟悉吧？在中国，车主怎么样都要失去个几千元，不讲规则的人胜利。

夜晚九点半钟左右，楼下广场的广场舞音乐还在高扬《最炫民族风》，孩子的学习给吵得难以静下心来，没有办法，关掉窗户，声音还是一阵一阵的传来。不讲规则的人胜利。

你要是让这些不讲规则的人来给你讲一下道德，左一句“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，右一句“善有善报，恶有恶报”，给你讲得个是头头是道。

可惜，她们很难去遵守社会规则。

脱离了遵守规则的道德，一切都是空谈。

几千年前，孔子早就指出：遵守规则是一切仁义的基础。当时，那规则叫作“礼”。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《论语》（颜渊）

礼，可以说是礼仪礼节，但从大方向来看，就是规则。出家人行礼合什，学习传统文化的行礼作揖鞠躬，西方的握手吻脸颊等，这些都是礼节，是各自的规则。

束约自己，去遵守大家认可的规则，最后就“归仁焉”。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，“四非”合成，就是罪，人不克制自己的欲望束约自己，就是在准备入罪了。

孔子讲的，不大好懂是吗？那就换个近代的大师讲一下。

胡适先生说： “一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归； 一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私， 最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”

礼仪之邦，道德之乡，就是不知道规则。

几千年来，“克己复礼”的呼唤，今天依然有现实意义。

胡适先生指出“伪君子遍布”的原因，历史将会给出证明。

社会上一直在谈职业道德，企业道德，讲到最后，很多都是大假空。为什么？职业规则企业规则都不遵守，还要有什么职业道德企业道德？

我曾经的同行，总会说：“孔子三千门生，才七十二贤。老师也不是圣贤，别要求太高。”

这种三七二十二的人，你跟他讲三七二十一也讲不了。

有时火大了，怼一句：“孔子三千门生，才七十二贤，优秀率才0.024%，你教学的优秀率怎么样都比孔子优秀，那孔子为什么是万世师表？为什么呀？”

学生向你学习，称你一声“老师”，学业命运就在你手里，“为生民立命”，就是你这个“老师”。

别人的慧命在你手里，你让人别要求太高了？这话听明白了，孔子做教育工作是“尽人事听天命”，你是想要听天由命不尽人事。

连职业规则都不讲，更不敢指望你有职业道德了。

我有时真反思自己，别人的儒学读到“和而不同”，我整到不同不能和，道不同不相为谋。

家乡中的教师，讨厌我的多了。心法不同，怎么样都难走到一起。

人，是很难去改变别人的，改变别人，不如改变自己。虽然，改变了自己，也未必能改变别人。但是，不能因为别人不讲规则，我们就不“克己复礼”。

“克己复礼”很难，“为仁由己，而由人乎哉？”如果想要仁义由自己决定，而不是让别人决定，请“克己复礼”。

一切道德，从遵守规则而起。