周朝的建立，谁的贡献最大？

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“国爷”周文王时期，商王国正处于由盛转衰的关键时期。周文王的最关键贡献，就是在文化上大胆创新，让周国形成了文化软实力优势，压倒了商文化。

周文王文化创新的第一点，就是禴（音悦）祭。所谓禴祭，就是以生菜来祭祀祖先。几千年来，中国人都盛行祖先崇拜文化，对于先祖的祭祀极为隆重。商人祭祀祖先，动辄杀牲、甚至杀人无数，以示对祖先的敬重。商朝祭祀遗风，也传到了现代——现代人祭祖，杀鱼、杀鸡、杀鸭、杀猪都是必需的。然而，姬昌就是这么特立独行，拿着颗烂白菜就去祭祀了。三国经学家王弼评价：“牛，祭之盛者也；禴，祭之薄者也。……祭祀之盛，莫盛休德。故沼沚之毛，蘋蘩之菜，可羞于鬼神；故‘黍稷非馨，明德惟馨’。是以东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福也。”意思就是说，在殷代未年，东邻殷人杀牛祭祖，而西邻姬昌却简单地以生菜禴祭其祖，礼薄者反而比礼厚者受到了祖先的福佑。用禴祭祭祖的周人，最终战胜了频繁杀人杀牲祭祖的商人，可见祭品丰厚与否不是关键，关键还在于所谓的“德”。

周文王文化创新的第二点，就是“天命无常”的革命思想。商人崇尚鬼神，商王对每天发生的大小事务都需征询上帝和祖先神的意见，决定何去何从。《礼记·丧记》说：“殷人尊神，率民以事神，先神而后礼。”以此为基础，商人发展出残酷而复杂的祭祀文化，让天下人深受其害。姬昌在切身体会到殷商残酷祭祀文化之苦后，对于祭祀文化进行了全面而深刻的反思。传说在被囚羑里期间，姬昌潜心研究，撰写出了千古名著《周易》，正式提出了“天命无常”的“革命思想”，全面否定了商人“有命在天”、君权神授观念。

相比较于周文王的文化创新之功，周文王引进人才，服虞、芮两国、伐崇国、密须国等等都显得略逊一筹了。

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“国父”周武王的功劳，主要有以下三点：

其一，创建“帝藉”制度，使得周人土地革命影响力迅速蔓延到商王国，使得商王国底层离心离德，纷纷寻求脱离商王国统治。清华简《系年》记载：“昔周武王监观商王之不恭上帝，禋祀不寅，乃作帝籍，以登祀上帝天神，名之曰千亩，以克反商邑，敷政天下。”周武王宣布：每位投奔周国的商人，不管是谁、是什么身份，只要把“帝藉”之田侍候好了，就可免费获得“私有”份地；“私有”份地上的产出，不用再交税，全部归农夫个人所有！

商人底层大多是奴隶，深受商人剥削和压迫，早有反抗和逃离商国之心。殷墟卜辞中，常常可看到“丧众”、“焚廪”、乃至“邑人震”之类的记载，足见当时商国的社会矛盾有多么激烈:奴隶们不但常常逃跑，还经常烧毁仓库，甚至集体公开暴动！（《井田制与贡、助、彻》王希岩著）现在周国推出“帝藉”制度，不但充分尊重商人的信仰自由，还给他们分田分地。如果能从压迫深重的商国逃亡到周国，无异于是从地狱逃到了天堂！

由此可见，建立“帝藉”制度，就是周人在三千多年前率先推行的一场“土地革命”！

其二，周武王审时度势，攻占黎国，为商周决战抢占到战略上的优势。姬发执政第八年，周人主动出击，一举攻占了黎国。(《清华竹简·耆夜》)黎国，也就是《史记·周本纪》中所提到的耆国，位于今天山西省长治西南。史料对于周人占领黎国，并没有太多的浓墨重彩。但是，黎国对于商、周之间的对决，其战略意义之大，却怎么来形容都不过分！长治，古称上党、潞州、潞安府，《荀子》称之为“上地”。上党地区位于黄土高原东部,紧临太行山, 是中国大陆第二阶梯和和第三阶梯的过渡区。其东面为太行山，与河北平原(南界黄河,北至燕山,西邻太 行山,东濒渤海)相连；西面是太岳山，与河东地区(包括运城盆地和临汾盆地)相接；南面为太行山、王屋、中条山，与中原(河南省)相临；北面是沾岭山、八赋岭等山地，与太原盆地相近；其正中央，主要就是上党盆地。占领这块地域，就在地理位置上占据了决定性的战略优势！

其三，周武王主导进行了灭亡商王国的关键性一战。这一点后人著作有太多的描述，在此不再详述。

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“国叔”周公旦的功劳，很容易被现代人忽略，但是其实在建立周王国的过程中，他的功劳应该是最大的。

《尚书大传》中总结周公旦一生功绩，就说他“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫行，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”

所谓“一年救乱，二年克殷，三年践奄”，是指周公二次东征的巨大功劳。在武王刚刚去世，天下人心浮动的时刻，周公力挽狂澜，将殷商顽固势力的残余消灭殆尽，稳定了周人天下；

“五年营成周”，是指在平定商人的反叛之后，周公旦在洛阳平原营建成周洛邑，将周王国的都城名义上迁徙到了中原，真正实现了对天下的统治。

“六年制礼作乐”，是指周公制礼以明尊卑次序，作乐以感化教民，奠定了周人文化立国的基础。

“七年致政成王”，是指周公旦在执政七年，天下基本稳定后，又不贪权恋功，退居臣位，将王位传给了周成王。

正因为周公旦的巨大功劳，春秋以后他被历代统治者和儒家学者都视为“圣人”，无人可以逾越！儒教的创始人孔老夫子就终身以姬旦为崇拜偶像，在他年老体衰之时，曾经无限悲凉地说出了下面这番话：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”；亚圣孟老夫子则封姬旦为“古圣人”，与孔圣人相提并论。