全诗的结构分为以以下各个段落：序诗、引子(天地的开创、四大时代、 洪水的传说)、 神的故事（1-6章)、 男女英雄的故事(6-11 章)、 “历史’人物的事迹(11-15章）、尾声。这样一个安排多少是按时间次序做出, 但是有许多故事的发生时间本来难定，因此作者又按故事的性质予以安排，例如第1-2 章的故事主要围绕神的恋爱为中心，3、4章 是 以 酒神巴克科斯和忒拜城为中心， 5一6 章以神的复仇为中心，6一9章以雅典英雄为中心，9-11 章以男女英雄的恋爱为中心等。 奥维德这部作品对文学的贡献在于把古代世界的神话传说总集在一起。 作者的任务是把这样丰富的材料变成一部有机的、一气呵成的诗作。 作者成功完成了这一任 务，全诗只有在将近尾声的地方方，钱路才折断。 把不同的故事串连来, 在“希腊化”时期的亚历山大里亚的诗人中已有尝试，但奥维德从这里得到的启发并不多。 把故事按照时代安排出次序应该算算是奥推德的创举。 此外他还想尽一切办法使故事串连得自然而不显得牵强。他用故事套故事的办法，他用人物轮流说故事的办法，他用婆媳对话的办法，他利用叙述挂毯上织出的故事或杯子上镂刻的故事的办法，有时他写完一个故事，接着又写一个与此性质正好相反的故事。总之诗人费尽心机，使全诗的线索不致中断。 诗人不仅通过叙述的技巧使全诗成为有机体，而且所有的故事都有一个共同点“变形”。 这些傅说中的人物最后不是变成兽类，便是变成鸟形，或树木，或花草顽石。 变形的哲学基础是罗马哲学家鲁克莱提乌斯朴素的唯物思想； 一切都在变易。 但是诗人写故事的目的并不在说明变易之理，有很多故事本身具有极强的吸引力，变易的结尾往往属于次要地位，诗人把它加上或则因为原来传说即是如此，或则因为要符合全诗体例。 这些故事的串连方法在令天看来似乎嫌勉强、机械、甚至幼稚， 但是我们若是历史地去看，当作者并没有一个中心人物或中心事件（如荷马的史诗）， 当希腊化时代的作家并没有提供更多启发，奥维德结构上所表现的独创性便不难看出。 1350年以后薄迦丘写《十日谈》，在结构上也还没有胜过奥维德，只有乔叟在这一点上比他优越。 但是奥维德的主要成就不在于总结了古代神话传说或在精构技巧上表现了独创行( 虽然我俩还应该承认其 独创性），而在于他所说的故事本身，和这些故事的说法。他对待故事的崭新的态度和叙述故事的技巧，使这些尽人皆知的故事得到了新生命，时而引起人的同情，时而引起人的厌恶， 时而悲惨, 时而滑稽，使故事的情调生动而有变化。 首先, 在对故事中的神和人物的处理上奥维德表现了大胆的独创性。 在荷马史诗里, 神是受到尊敬的。 即在奥维德同时代诗人维吉尔的史诗中, 宗教敬神的思想也还是牢不可破。 神在史诗中象征一种超人的力量, 神的是非不能拿人的是非来衡量。 奥维德写的不是史诗，是一个新的文学类型，但是类型并不能说明奥维德对神的态度的改变。 奥维德对神的态度几乎自始至终是不恭敬的。 他在《爱的艺术》中曾说“承认神的存在是有好处的，因此我们无妨假定神存在。 我们应该保存旧的宗教仪式，利用神来贯彻我们的诫条，这对社会是有好处的。 这些诫条是: ‘不要犯罪, 天神就在你身边, 夭神会干涉的’！‘孝敬父母’ ；‘不要欺骗’ ；‘不要杀人’ ”。正当渥大维要恢复旧宗教的时候，这种釜底抽薪的言论当然会导向诗人的谪戌。 在他最早的诗《爱》中， 他针对主神朱庇特说: 他的情妇 “把门关上不准他进去，这比他自己的霹雳还厉害呢！”这种嘲弄天神的态度在荷马或维吉尔的史诗中是不可想象的。因此，奥维德就把天神一个个从他们在夭堂的宝座上搬下来，把“神格”降到凡人的水平，并且按照罗马统治阶级——皇帝和贵族——的原型赋予天神以性格。 天神突出的特点就是任所欲为、荒淫残酷。男神性格中主要因素是淫欲，女神是嫉妒和报复的心理， 朱庇特利用他天神的地位打动了伊俄，他引诱了卡丽斯托，骗取了欧罗巴，还作了许多类似的勾当。日神阿婆罗也不例外,他死命地追赶着不愿意爱他的达佛涅， 还要假献殷勤。 朱诺除了嫉妒以外几乎没有其他特点。 ⋯⋯⋯⋯ 就这样，通过神的寓言，奥维德反映了他所熟悉的罗马上层社会的道德面貌。 在古代神话的男女英雄故事中，诗人比较注意的是某些不正常的情欲。 例如特刺刻王忒柔斯淫乱姨妹菲罗墨拉, 并把她眼睛挖瞎因而引起悲剧；又如美狄亚因为爱伊阿宋背叛了父亲，帮助伊阿宋取得金羊毛，和伊阿宋一同逃走，又使伊阿宋的父亲返老还童，杀死王位篡夺者， 但是伊阿宋却又爱上了别人，因而引起悲剧； ⋯⋯ 奥维德写这些故事的时候，一般继续了《女杰书简》中的观点，对那些受遣弃或受迫害的妇女表示深刻刻同情，一切悲剧似乎都是由男子不了解热烈爱情把女子只看做玩弄对象这一态度所引起。 但是另一方面有些妇女似乎又被描写成为极其残酷，例如忒柔斯的妻子就可以杀死亲子替妹妹复仇。但是我们若记得罗马角斗士为了娱乐贵族彼此残杀，我们若记得尼禄皇帝为了娶一女子毫不犹豫地杀妻弑母，那么这种残酷岂非正是现实的反映。 奥维德写这些故事时，特别强调它们的悲剧性。 在罗马悲剧中，杀人流血是必不可少的因素。此外，奥维德也还还特别强调主人公的内心的矛盾盾和痛苦来提高故事的悲剧性。 ⋯⋯ 但是关于古代男女英雄最优美的故事当刻宇克斯和阿尔库俄涅，俄耳甫斯和欧律狄刻，皮剌摩斯和提斯柏 等故事。它们吸引着世世代代的读者和诗人。这些故事，尤其前二者的情节非常动人，结构完整，景物的描写、 心理的分析以及修辞的语言在这些故事里运用得恰如其分。 |
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