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知是空华 · 即无轮转
来源：《指月录》 原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷 僧志道，览《涅槃经》，至“ 诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐” 而生疑，礼祖求发明。 祖曰：“ 汝作么生疑？” 对曰：“ 一切众生，皆有二身，谓色身法身也。色身无常，有生有灭；法身有常，无知无觉。经云‘ 生灭灭已，寂灭为乐’者未审是何身寂灭，何身受乐？若色身者，色身灭时，四大分散全是苦，苦不可言乐。若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用，一体五用，生灭是常。生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之类，不断不灭。若不听更生，即永归寂灭，同于无情之物。如是，则一切诸法，被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐之有？” 祖曰：“ 汝是释子，何习外道断常邪见，而议最上乘法？据汝所解，即色身外别有法身，离生灭求于寂灭，又推涅槃常乐，言有身受者。斯乃执吝生死，耽着世乐。汝今当知，佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相，好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃翻为苦相，终日驰求。佛愍此故，乃示涅槃真乐，刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前，当现前之时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者，岂有一体五用之名？何况更言涅槃禁伏诸法，令永不生。斯乃谤佛毁法。”听吾偈曰： 无上大涅槃，圆明常寂照。 凡愚谓之死，外道执为断。 诸求二乘人，目以为无作。 尽属情所计，六十二见本。 妄立虚假名，何为真实义？ 唯有过量人，通达无取舍。 以知五蕴法，及以蕴中我。 外现众色象，一一音声相。 平等如梦幻，不起凡圣见。 不作涅槃解，二边三际断。 常应诸根用，而不起用想。 分别一切法，不起分别想。 劫火烧海底，风鼓山相击。 真常寂灭乐，涅槃相如是。 吾今强言说，令汝舍邪见。 汝勿随言解，许汝知少分。 道闻已，踊跃作礼而退。 |
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