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朝隆合：玉器.收藏.艺术——植根文化生命力
陆子冈，几乎爱好和田玉爱好玉雕的人，无一不晓。
他来自苏州，明朝晚期在横塘一带做玉，这个人的影响之大，大到如今的和田玉界，玩玉之人都对此人啧啧称奇。
△ 福禄寿
奇 1 “不走寻常路”
陆子冈不仅才华横溢，而且特立独行。 当时的人一般用金刚砂碾磨玉石，比较粗糙，但他的玉精细无比，并形成刀法”一说，而且他平生玉雕只用白玉，只刻阳文，他的刀还有名字——昆吾刀。 且他每一块玉，都喜欢题上自己的名字，他也是史上第一个这么做的人.....在当时看来，陆子冈不仅有才又很会营销自己，在工匠地位很低的时代，陆子冈——其人其名，可以说是中国历史上第一个名震全国的玉雕大师。
△ 竹报平安
△ 陆子冈的“个性之旅”
奇 2 “百骏图”玉扳指
陆子冈名气太大了，据说达到“削玉如泥，刻玉如丝”的地步，此事传到皇帝耳中，皇上故意为难他让其在一个月内做一个刻有百匹马的玉扳指。 所有人都觉得此事不妙，但他数天后就做来了：扳指上刻山峦叠嶂恢弘之观，一匹朝城内奔驰二来，一匹朝城外飞奔而去，还有一匹在山头处只露出一昂扬马首.....千军万马呼啸而来的场景呼之欲出.....皇帝为之折服。
皇家御用玉器不允许落款，陆子冈还是在某玉器兽耳隐蔽处或某茶壶壶嘴处被发现刻有“昆吾”二字，遂赐死，令人唏嘘。
△ 洋洋得意
奇 3 开“子冈牌”历史
子冈牌的价值关键之一在于他开创了历史第一。 古时大臣上朝是要佩戴玉组佩的，这是对天子的恭敬，也是对君子言行意志的约束，但组佩走路起来叮叮当当的很不方便，而且比较繁琐，陆子冈的牌子一经出世，其正面多人文山水，背面多阴刻文字，极符合士大夫的贵雅身份和“君子佩玉”而又简化的需求。 子冈牌开始风靡时代，明清时达到巅峰。
△ 山水牌
△ 子冈牌背后文字
奇 4 “四六牌的黄金分割”
四六的形制，是子冈牌的关键价值点。 高6cm，宽4cm，或者“五七牌”，这个数字比被称为子冈牌“最漂亮的分割”。 长宽高，陆子冈有严格的比例要求，是他开创了史上四六牌先河。“四六牌”的黄金分割比例，据说不是子冈本人计算出来的精准数值，应该属于清朝的概念，但这传说中的黄金分割，也是清朝时期在他的牌子形制上做出来的改良。
△ 羲之爱鹅 奇 5 “非上好白玉不雕”？ 历史上，玉牌的工艺和形制，清朝往往才是被称为“最好”的时代。当然，所用的和田玉料也几乎是最上乘。 只是陆子冈在当时的环境下，“玉不堪用”，缺乏一级的白玉料可用，但他选料严格，用料讲究是真，尽可能地选取上好的白玉来做活，且据说他一定要用白玉做，他色料子一概不用。
△ 马上封侯
因为做牌子本身是极废料废工的事情，如果作品是圆雕，高浮雕等雕法，可采用俏色或剔除避免瑕疵的法子，但子冈牌要求一气呵成，工整严谨，阳文流畅圆转，牌子均平如一，玉质色泽皆要高度一致，这就对料子的要求非常高。
△ 子冈款用料
奇 6 子冈“贵”在哪？
后人只知陆子冈的子冈牌是天下第一，价值连城，所以认为他的工艺、玉料肯定属上上乘，但其实玉雕是越做越好的，而现在我们所处的用玉时代，其开放程度自由程度机器工艺程度，陆子冈时期的都不能比拟。
即便如此，也无法否定陆子冈作品的收藏价值之高。他的作品或者说明清时期的子冈款，代表了一个和田玉时代，一个玉雕时代。
△ 子冈牌的价值到底有多高？
同时，子冈牌的另一个重大价值在于它的“文气”、“雅气”和“清气”，这更趋向于中国玉文化中的“君子道”，甚至是一种哲学上的“道”。
△ 竹报平安
通过本文的穿插作品我们发现，子冈牌大多寓意跟我们现在的玉器已极为接近了，且贴近生活，富于趣味，情怀很重，直达人心。
如今苏州玉雕仍然沿用陆子冈的“空、飘、灵、细”以及玲珑奇巧、纤细刀功。
△ 抬头见喜
奇 7 子冈真与假
我们现在看到的大部分子冈牌，是形制与概念上的“子冈牌”，也就是说陆子冈亲工的作品在市面上几乎是难以看到的。 真正的子冈亲工牌，价值连城，难以企及。 但是明清后人为了纪念陆子冈，精摹他的风格做出来的子冈款，非但不是假冒品，还堪称难得的子冈精品。
△ 刘海戏金蟾
直到今天，子冈牌的形制与玉料已经在清朝被大幅改良，比如严格的“四六分割”，一级新疆白玉，趋近于当代审美的线条...子冈牌，已经成为一个玉雕时代的烙印，关于文化，关于历史。
但你说拿一块子冈款，做做包浆，说是子冈亲工，这就是你的不对了。
△ 喜在眼前
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