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芥堂
5月7日，光明新区图书馆，一场主题为“正大气象光明未来”的“文化书法”展览在这里隆重开幕。展览由光明新区文体教育局和中国书法家协会教育委员会联合主办，将展出北京大学书法艺术研究所所长王岳川师生作品80幅。展览开幕当天，王岳川教授有关“文化书法”的学术讲座将同时举行。展览将延续到5月14日。 本次书法展与过去那些书法展最大的不同在于，除了展示北大百年历代书法家《作品集》之外，还出版了一本100余万字的《文化书法美学立场》文集，详细阐述“文化书法”的完整发展历程，据称是当下唯一一部关于文人书法、学者书法、文化书法流派起源、发展、传承的开创性著作。 5月4日晚间，在光明新区图书馆里，就当今书法现状、书法展览对书法发展的影响、社会广泛关注的“丑书”现象等话题，王岳川与芥堂进行了较为深入的交流。他认为，中国书法病了，而且病得不轻，需要书法文化生态治疗。
中国书法病得不轻
谈到书法现状，王岳川说，随着经济社会的飞速发展，竞争压力增大，中国人越来越表现出焦虑、浮躁，有的人甚至有些焦头烂额起来。而随着西方解构主义、后现代主义、后殖民主义、新历史主义流入中国，人们对艺术似乎有了这样一种心理：面对严肃就吊儿郎当，面对优美就来丑恶，面对崇高就来低俗。总之，一切都反着来，这在西方被称为“反文化”。 表现在书法上，为了博取眼球，有人在裸女身上写汉字，有人用下体写汉字，有人写非汉字；有人大谈书法形式主义，有人推崇书法解构论，有人甚至提出书法和文字、人品、文化无关；一些书法家技法至上而沦为技术匠人，书法人的终极目的只为捞钱，练习书法是为了参展，书法变成了一种竞技项目……凡此种种，无不表明，中国书法病了，而且病得不轻。 王岳川认为，书法的“书”应包括两个含义：第一指文字，包括甲骨文、钟鼎文、大篆、小篆、隶书、行书、草书、楷书，以及《六书通》所说象形、指事、形声、会意、转注、假借。第二指书写，雅致的书写，优美的书写，正如孔子说的美学原则：文质彬彬，然后君子。基于此，王岳川提出了文化书法的主张。他希望，文化书法可以为中国书法病症把脉，通过“回归经典，走进魏晋，守正创新，正大气象”学习书法，让中国人的心灵变得雅致、美好起来。 王岳川坦言，最初，文化书法的提法遭到了一些人的误读、曲解。他们说书法本身就是文化，提文化书法是多此一举。 那么，文化书法究竟是什么？王岳川告诉芥堂，第一，文化书法不是一个书法流派，第二，文化书法不是一种书体，第三，文化书法强调文而化之，书写内容不能仅仅停留在抄写“床前明月光”、“朝辞白帝彩云间”之类，而应出经入史，以经史子集为内容，四书五经、史记、资治通鉴、诸子百家无所不包。第四，文化书法书风上追求文质彬彬的典雅书风，主张率性而书、道法自然、“清水出芙蓉，天然去雕饰”的大书法，表现中国气派、中国立场和中国身份。 王岳川把自己15年前提出的“文化书法”归结为：书法临习上回归经典，书风上走进魏晋，创新上守正创新，美学格调上追求正大气象。
教育书展评委非常迫切
近几十年来，各类书法展览对于繁荣当代书法功不可没，它直接推动了一个又一个书法热潮的到来。但是，书法展览众多而雷同，同时又越来越成为当今书法发展的一块绊脚石。 关于书法展览的问题，王岳川认为，最严重的是评委问题。 孟子曰，君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。第三乐很重要，得天下英才而教育之。王岳川说，书法评委面对的是天下的书法英才，如果学术不公，就会扼杀真正的书法人才。 第六届国展复评现场 做过几届全国书法展评委的王岳川说，书法评审中，有关评委的问题不少。例如，关照自己的学生、熟人，评审前四处办班牟利；学术不公、美学不公，顺我者上，逆我者下；评委席位长期为一些人所垄断，致使那些有学术良知和高水准的教授专家被排斥在外；好几届中书协部分班子成员和部分评委竟然只有中学学历，这可能就是导致如今书法展览中的错别字比例高企的原因。 王岳川认为，教育评委成为当前书法发展中最为迫切的问题。中国书协领导号召书法家要学国学，“我认为中国书协班子应放下架子，带头到北大、清华、人大、北师大等高校去学习国学。”他告诉芥堂，他一直在坚持向中国文联领导建议，尽快建立评委库，评委实行抽签轮换制，打破评委终身制，让那些真正有水平的专家充实评委队伍。通过提高评委素质，树立起一套科学的书法评价体系和标准，避免误导全国千百万孩子的书法学习方向，避免书法家们迷失书法追求的正确方向。
建议暂时停办书法大展
今年元月，芥堂专程赴北京中国美术馆观看第六届兰亭奖获奖作品展。看了没几个人的作品，芥堂竟至于头晕胸闷起来，以至仅看一半展品就匆匆逃离展馆。为何如此？漫步当今的书法展厅，展览体书法除了所谓视觉冲击力、震撼眼球的假大空虚壳外，最缺的是令人品味、回味的滋味。就像王尔德说的：“这世上好看的脸蛋很多，有趣的灵魂太少”。 芥堂在第六届兰亭奖展览现场 对此，王岳川认为，中国书法频繁大展的脚步应该暂时停下来，以免方向走偏。他建议各有关方面停办各种全国书法大展四年。让全国的书法家暂时放下以前时时盯着的获奖目标，用四年时间去认真补补国学的经史子集，去反省检点一下自己的缺点，补补自己关于美学的短板。 王岳川同时建议，中国书法家应有代表作制度。人们一说王羲之就知道《兰亭序》，一说颜真卿就会想到《祭侄稿》，一提苏东坡就会想到《寒食帖》，因为这是他们各自代表作。但现在人们一提王岳川、一提张三李四，谁会想到他们的代表作是什么。中国现在书法家应该以十万计，但又有谁有什么精品力作能让历史记住的？ “停办几年全国书法展，让目前这种评审制度下评委们的指挥棒暂时不起作用。我相信，书法界的浮躁之风将大大收敛，中国书法也会宁静下来，书法家内心充实而有大美，从而让一切都变得好起来。”王岳川说。
“丑怪书法”贻害不浅
最近，因为某著名书法家的书法展在四川被叫停，社会上兴起了又一波有关“丑书”的争论。 关于“丑书”现象，王岳川告诉芥堂，目前，有几位社会所谓的“丑书”书法家，其实还是他的朋友。但是，“我爱师友，更爱真理。”王岳川说，“我认为目前社会上批评的所谓‘丑书’，有几个问题需要厘清：第一是写‘丑书’者错误理解了清代傅山‘宁丑勿媚’的书法主张。傅山所说的‘宁丑勿媚’的‘丑’，是大朴无华的意思，那其实不是丑。这从傅山自己的书法也可以看出，那其实是一种大美，与今日丑书有着天壤之别。这种‘丑’需要深厚学养的滋补，而不是表面形式构成的支离与轻滑。” 第二是当今的一些书法家喜欢妄自尊大，都喜欢标榜自己是当代人、后现代人，认为当代人就要有当代人的创新，就要有当代人的面目。但他们理解的仅仅是背离传统，叛祖离宗。他们认为中国经典书法过时了，试图去吸取西方解构主义一些理念、技术的东西来改造中国书法。王岳川说：“500年后，这些当代人其实也是古人。一部中国书法史是书法大家传承书法命脉的历史，如果书法人只顾叛祖离宗，那中国书法的根脉岂不要就此断裂？” 第三是“丑书”目前在中国书法界已形成一种对文化生态不利的势力，如果让这种势力继续壮大，将会影响民众的视听。人们应当不难注意到，丑书者找的太太一个比一个漂亮，但把中国书法却弄得越来越丑。他们对人对己两套标准，对自己要美起来，给人民看的书法却要丑起来，这岂不最终是污染书法生态，与大国崛起美学原则背道而驰？ 王岳川说：“就像对待自己的孩子和眼睛一样爱惜书法，通过书法文化自信和拨乱反正，使我们回归到正大气象的国家、清洁雅正书法的精神，这就是‘文化书法’的使命。” |
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