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诗评孙子兵法妙论12例 知彼知己，百战不殆——孙子兵法妙论12例 孙武，（约公元前545年——公元前470年），春秋时期著名的军事家、政治家，是东方兵学的鼻祖。被尊称为兵圣。他撰著的《孙子兵法》不仅是国际间最著名的兵学典范之书。而且在政治、经济、文化、哲学等领域被广泛运用。 毛泽东同志在《中国革命战争的战略问题》说：“中国古代大军事家孙武子书上‘知彼知己，百战不殆’这句话，是包括学习和使用两个阶段而说的，包括从认识客观实际中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动克服当前敌人而说的；我们不要看轻这句话。” 以下摘选《孙子兵法》中的经典论述，并分为15个方面，以便于学习领悟。 一、兵经五事 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道（政治），二曰天（天时），三曰地（地势），四曰将（将领），五曰法（制度）。道者，令民于上同意（让民众和君主的意愿一致），可与之死，可与之生，而不危也（不存二心）；天者，阴阳、寒暑、时制也（季节气候的变化）；地者，远近、险易、广狭、死生也（生地还是死地）；将者，智（足智多谋）、信（赏罚守信）、仁（关爱部下）、勇（勇敢果断）、严（纪律严明）也；法者，曲制（组织结构）、官道（责权划分）、主用（人员编制）也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道（哪一方的君主是有道明君）？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计（将领听从我的计谋），用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之（此句另一解读：“将”指自己，国君用我计则留，不用则去）。 用兵者，重五事。政清明，有斗志。 晓时令，知天时。明险易，重地势。 将仁勇，卒如子。分责权，严法制。 天时地利人为首，上下同欲无难事。 二、知彼知己 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者（能根据敌我双方兵力的多少主动采取对策者）胜，上下同欲者（全国全军上下能同仇敌忾者）胜，以虞待不虞（以有充分准备来对付毫无准备之敌）者胜，将能而君不御（主将精于权变而且君主不妄加干预）者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。 是故胜兵先胜而后求战（打胜仗的军队总是具备必胜条件后才交战），败兵先战而后求胜（企图侥幸取胜）。善用兵者，修道而保法（潜心致胜之道且修明政治），故能为胜败之政（就能主宰胜败）。 夫未战而庙算胜者（战前在庙堂进行谋划），得算多也（谋算越周密，胜算把握多，取胜机会越大）；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。 故用兵之法，无恃其不来（不要寄期望于敌军不会来侵犯），恃吾有以待之（而要依靠自己做好了充分的准备）；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也（而是要依靠自身有敌人不可攻破的实力）。 是故智者之虑，必杂于利害（必定兼顾利与害这两方面的条件），杂于利而务可信也（知有利则善用之），杂于害而患可解也（知有害则消除之）。 知吾卒之可以击（只了解自己的部队可以打），而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷（行动不受迷惑），举而不穷（战术变化无穷） 故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。 战事庙算先，实力谁在前。 无恃敌不来，利害察全面。 天地人兼得，从容握胜券。 三、兵不厌诈 兵者，诡道（诡诈之术，千变万化）也。故能而示之不能（明明能胜却示敌为不能），用而示之不用（明明准备用兵却伪装不打），近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之（敌方实力雄厚就要谨慎防备），强而避之，怒而挠之（敌易冲动发怒就设法挑逗之，使其丧失理智），卑而骄之（对谨慎之敌则诱他骄纵），佚而劳之（对安逸之敌就扰其疲惫），亲而离之（对内部团结之敌要设法离间），攻其无备，出其不意。此兵家之胜（用兵取胜的奥妙），不可先传也（只能随机应变，无法事先设定）。 出其所必趋，趋其所不意（ 离开他们肯定要去的地方转向他们没有料到的地方）。 故善动敌者，形之（示敌以假象），敌必从之；予之（给敌少许利益为诱饵），敌必取之。以利动之，以卒待之（埋伏重兵以歼灭之）。 故兵以诈立（以诡诈多变取胜），以利动（以利益大小为行动准则），以分和为变者也（根据双方情势或分兵或集中为主要变化方式）。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利（开拓疆土，分夺利益），悬权而动（权衡利弊而后行动）。先知迂直之计者胜，此军争之法也。 出其不意，兵以诈立。 利而诱之，伏兵歼敌。 卑而骄之，促其大意。 怒而挠之，乱中获利。 四、势险节短 激水之疾，至于漂石（疾速的流水能冲走大石块）者，势也（是由于强势）；鸷zhì鸟之疾，至于毁折者（猛禽搏击雀鸟，一举可致对方于死地），节也（是由于节奏迅猛）。是故善战者，其势险，其节短。势如扩弩（势强如满弓待发之弩），节如发机（节短如扣动弩机一样突然）。 故善战人之势，如转圆石于千仞之山者（就象让圆的巨石从极高极陡的山上滚下来一样），势也。 兵之情主（贵）速，乘人之不及（乘敌人措手不及的时机），由不虞之道（走敌人意料不到的道路），攻其所不戒也。 故兵贵胜，不贵久（用兵贵在速战速决，久战则不利）。 任势者（善于造势者），其战人也，如转木石（指挥作战就象转动木头和石块般得心应手） 木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 故其疾如风，其徐如林（阵列如森林齐肃有序），侵掠如火（进攻如烈火之猛），不动如山，难知如阴（深藏莫辨），动如雷霆。 其用战也，胜久则钝兵挫锐（兵贵速胜，拖久则军队会锐气受挫），攻城则力屈（攻击力下降）， 是故始如处女（始如待嫁女子那般静柔），敌人开户（诱使敌人放松戒备）；后如脱兔（后如逃脱的兔子那样敏捷），敌不及拒（使得敌人措手不及）。 势同激流漂石，节如快扣弩机。 静如处子待闺，动如脱兔迅疾。 兵贵势险节短，击敌措手不及。 五、不战屈兵 故善用兵者，屈人之兵而非战也（使敌人屈服而不依靠对垒交兵），拔人之城而非攻也（拔敌城邑而不依靠强攻），毁人之国而非久也（毁灭敌国而不必旷日持久），必以全争于天下（务求全胜），故兵不顿（不受损）而利可全，此谋攻之法也。 夫用兵之法，全国为上（使敌国全部降服是上策），破国（击破敌国）次之；全军为上（使敌全军降服是上策,），破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。 上兵伐谋（上等的用兵之道是凭借谋略取胜），其次伐交（用外交战胜敌人），其次伐兵（用武力击败敌军），其下攻城（最下策是攻敌城池）；攻城之法为不得已。 是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也（依靠实力和谋略能不通过暴力手段就达到自己的政治目的，才是最最高明的战略）。 百战百胜非最强，不战屈兵方为上。 兵贵伐谋莫杀戮，国盛军强少对抗。 六、我专敌分 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之（势均力敌时则设法分散之各个击破），少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也（弱小的一方若死拼固守必被强敌俘虏）。 故形人（使敌人现形）而我无形，则我专而敌分（我集中而敌分散）。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约（弱小）矣。 我强则围之，敌多应分之。 集中我优势，不若巧避之。 七、借力于敌 善用兵者，役不再籍（不用多次征兵），粮不三载（不用多次运送军粮草料），取用于国（武器装备由国内供应），因粮于敌（从敌人那里设法夺取粮食），故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫（军队远征长途运输会导致国弱民贫）。 故智将务食于敌（在敌国就近解决粮草），食敌一钟，当吾二十钟（从敌国搞到一钟的粮食，就相当于从本国运来的二十钟）；忌秆一石（在敌国取得饲料一石），当吾二十石。 远征粮草紧急，智将取用于敌。 八、君不縻军 故君之所以患于军者三（国君妨害军队的情况有三种）：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻mí军（束缚了将士的手脚）；不知三军之事而同（干预）三军之政，则军士惑（则将士迷惑）矣；不知三军之权而同三军之任（不懂得用军权谋而干预军队的指挥），则军士疑（会使将士怀疑）矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣（则诸侯将乘隙进攻，灾难就会临头）。是谓乱军引胜（这就叫扰乱军心而导致敌人胜利）。 将在外君命有所不行， 兵之患君王妄令縻军。 九、正合奇胜 凡战者，以正合（以正兵作正面交锋），以奇胜（用奇兵去出奇制胜）。 故形兵之极至于无形（示形诱敌时，最好情况是看似有形却无形）；无形，则深间不能窥（隐藏再深的间谍也不能探明我军虚实），智者不能谋（智慧再高超的敌手也无赖我何）。 善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。 见胜不过众人之所知（预见胜利不超过常人的见识），非善之善者也；战胜而天下曰善（战而后取胜，天下人都称赞），非善之善者也。 凡先处战地而待敌者佚（逸），后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人（能调动敌人而不被敌人所调动）。 声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！ 先知迂直（把不利变为有理）之计者胜，此军争之法也。 故善战者之胜也，无智名（无人夸他有先见之明），无勇功（无人夸他用兵神勇），故其战胜不忒（不会出现意外）。不忒者，其所措必胜（是因为他们作战的措施建立在必胜的基础上），胜已败者也（是战胜了在气势上已失败了的敌人）。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也（而不放过使敌人失败的机会）。 兵之极于无形，战以正合奇胜。 五声之变多音，五色之变缤纷。 惟求保己却敌，无意智勇之名。 十、避实击虚 夫兵形（兵的性态）象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。水因地而制流（水根据地势来决定流向），兵因敌而制胜（军队根据敌情来决定制胜的方略）。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神（叫做用兵如神）。 军争（两军争夺取胜有利条件）之难者，以迂为直（将弯道变成直道），以患为利（把不利变为有利）。故迂其途而诱之以利（以利诱敌，使其行动盲目），后人发，先人至（ 敌人后出动，却先抵达争夺要地），此知迂直之计者也（这才是是掌握迂直之计要领）。 故善攻者，敌不知其所（如何）守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎（多么微妙呀），至于无形（微妙到不见形迹）；神乎神乎（多么神奇呀），至于无声（神奇到无声无息），故能为敌之司命（就能主宰敌人的命运）。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而（敌）不可及也。 故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼（至中午）气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归（趁敌士气衰竭时才发起猛攻），此治气者也（这就是正确运用士气的原则）。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也（懂得如何强己军之力以困敌人之力）。无邀正正之旗（不去迎击队伍整齐之敌），无击堂堂之陈（不去进攻实力强大之敌），此治变者也（懂得在战场上随机应变）。 途有所不由（有的道路不要通过），军有所不击（有的敌军不宜攻击），城有所不攻（有的城邑不应攻取），地有所不争（有些土地可不去争夺），君命有所不受（君主的命令也可不听从）。 故用兵之法，高陵勿向（占据高地之敌勿作仰攻），背丘勿逆（背靠丘陵之敌不应正面攻击），佯北勿从（装败之敌不要追赶），锐卒（强敌）勿攻，饵兵勿食（诱饵之敌不能贪食），归师勿遏（对退归本土之敌不要阻截），围师遗阙（对被围敌军要预留缺口），穷寇勿迫，此用兵之法也。 后发先至以迂为直，高陵勿向佯北勿驱。 途有不由军有不击，以治待乱避实击虚。 十一、爱而能令 视卒如婴儿，故可以与之赴深溪（士卒就可以同他共患难）；视卒如爱子（爱兵如子），故可与之俱死。厚而不能使（厚待士兵却不能使用），爱而不能令（溺爱士兵却不能指挥），乱而不能治（士兵违法而不能惩治），譬若骄子（就如同骄惯了的子女），不可用也（是无法用来与敌作战的）。 道者，令民与上同意也（使民众与国君同心同德），故可以与之死，可以与之生，而不畏危。 投之亡地（把士卒投入危地）然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败（只有决一死战夺取胜利）。 将贵仁勇视卒如子，爱而能令乱而能治。 投之死地破釜沉舟，上下同心能共生死。 十二、明君重间 故明君贤将所以动而胜人（出兵必胜），成功出于众者（所以功业超越群）；先知也（在于能预知敌情）。先知者，不可取于鬼神，不可象于事（不可简单地以往事作类比），不可验于度（不能凭主观臆断），必取于人，知敌之情者也（必须从熟悉敌情的人的口中获取情报）。 故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道（使敌人无从捉摸我用间的规律），是谓神纪（这是使用间谍的神妙之处），人君之宝也（是国君克敌制胜的法宝）。 五间之事，主必知之，知之必在于反间（了解情况的目的在于使用反间），故反间不可不厚也（故对反间不可不给予优厚的待遇）。 昔殷之兴也，伊挚在夏（在于重用了在夏朝为臣的伊挚）；周之兴也，吕牙在殷（周武王重用了了解商朝情况的吕牙）。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要（关键），三军之所恃而动也（整个军队都要依靠间谍提供的敌情来决定军事行动）。 明君贤将重用间，知敌之情是关键。 五间俱起君之宝，伊挚吕牙范在前。 |
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