杜牧《清明》·华三川唐诗写意图
（图源网络）
唐朝清明风俗怎样影响深远
记得前些年有个学者有一惊人之语，说唐朝杜牧的《清明》是一首伪诗。他说：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”这首诗违背常理，理由之一是唐代习俗上坟祭祖，应自己拎着酒，而不是到处找酒家喝酒。至于此诗是否杜牧创作，笔者不敢妄加评论，但唐代清明节能否找酒家喝酒，以我之见，是不能作为是否“伪诗”依据的。
清明节在唐代是继春节、元宵节后的又一大的节日，活动内容十分丰富，扫墓祭祖是主要内容。清明扫墓习俗，至少可以追溯到汉代，到了唐朝，清明扫墓已成定制。据《新唐书·礼乐四》记载，高宗永徽二年（651），有司上书，请高宗从太宗李世民祭祀高祖李渊的旧制，于清明寒食时“上食如献陵（高祖李渊陵）”。又据《旧唐书·玄宗纪》记载，寒食节上墓拜扫，礼经无文，但近代相沿，积久成俗。士庶之家每逢寒食节无不祭扫。鉴于此俗已久，唐玄宗遂于开元二十年（732）下诏：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”自此，清明寒食扫墓用诏令形式正式确定下来，并索性列入五礼之中。白居易有诗写清明寒食扫墓的情景曰：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。”
与此同时，踏青也是清明期间一大习俗。清明之日，时值春回大地，万木复苏，人们竞相到郊外远足，踏青游戏。宋代的《丽情集》记载唐天宝十三载（754）清明节，唐玄宗敕诸宫娥媪出东门，郊游踏青。
有唐诗为证。顾非熊《长安清明言怀》诗曰：“明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九阳芳菲莺自啭，万家车马两初晴。”杜甫《清明》诗曰：“著处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明媚，争道朱蹄骄啮膝。”孙逖《和常州崔使君寒食夜》诗曰：“闻道清明近，春庭向夕阑。行游昼不厌，风物夜宜看。”柳中庸《寒食戏赠》诗曰：“春暮越江边，春阴寒食天。杏花香麦粥，柳絮伴秋千。”韦应物《寒食》诗曰：“清明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻毬度阁来。”可见，唐代上上下下均热衷于清明郊游活动。
再者，由于上巳节与清明节在节期上常有重合之时，且又均以游春踏青为主要习俗内容，故上巳节逐渐为清明节替代。这样，三月三日上巳节祓禊习俗的水边游乐也成为清明节一大内容。杜甫《丽人行》诗曰：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”贵族妇女在水边游乐之事也成为清明景象。
描绘唐代清明习俗的一组图画
令人颇感兴趣的还有清明期间开展的一系列“群众体育”活动。据《开元天宝遗事》所载，天宝年间，每到寒食清明来临，宫中都要竖立起秋千架，令嫔妃宫女们尽情玩乐。唐玄宗看的高兴入迷，因而呼之为“半仙之戏”。民间女子也爱在清明之日荡秋千。王维《寒食城东即事》诗曰：“秋千竟出垂杨里”，杜甫《清明二首》诗曰：“万里秋千习俗同”。韦庄更以白描手法，描绘出了一幅寒食清明打秋千的画面：“满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天。好在隔帘花树动，女郎撩乱送秋千。”
唐人在清明还爱玩中国式足球——蹴鞠，仲无颜在《气球赋》中描绘了当时比赛的热闹场景：“寒食景妍，交争竞逐，驰突喧闹，或略地丸走，乍凌空似月圆。”拔河也是唐人清明节一项盛行的娱乐活动。据《全唐诗话》记载：唐中宗李显于景龙四年（710）“三月一日清明，幸梨园命侍臣为拔河之戏”。唐睿宗于景云元年（710）三月“命文武三品以上抛球及分朋拔河。韦巨源、唐休景衰老，随絙踣地，久之不能兴”，惹得睿宗、后妃、公主等仰面大笑。唐代《封氏闻见记》对此记载甚详，可见当时拔河比赛风俗之盛。
从诸方面看，可以得知唐代杜牧的《清明》并非描写祭祖上坟的情景，而是人们踏青娱乐的场景，当然寻找酒家喝酒当在情理之中。应该讲，清明节的传统风俗是丰富多采的，并不只限于扫墓。
唐代的清明风俗既是对前代的继承，又根据当时的国情和民众喜好有了新的发展，并且影响深远。它的一个显著特点，就是寒食节、上巳节和清明节三大节日的融合，寒食、休楔、踏青以及扫墓等风俗的汇集，它们逐渐融汇到清明节中，并最后定型为中国的传统节日。
在清明节这个特定的节日里，中国人的祖先崇拜和宗法观念与热爱自然、追求自由的信念交融在一起，庄严肃穆的情感中又流露着欢悦愉快的心情。清明节不仅成为人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也成为了一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春节仪式。
|
