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文·思文 发源于大兴安岭嘎仙洞的拓跋鲜卑，从大兴安岭下来后，第一个居住地在呼伦湖畔。在此地的扎来诺尔、完工（地名）都出土了许多鲜卑早期的墓葬。在扎来诺尔墓葬中，出土了飞马纹动物形铜鎏金带饰，证实了《魏书．序纪》记载一段史实：“古神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，历年乃出，始居匈奴之故地。” 原来，在鲜卑族向呼伦湖一带迁徙的时候遇到了沼泽地，在这种沼泽地上行走，不注意掉下去，就会陷住困死，部族面临大量减员和灭亡，就在这个关键时刻，一个形象长得像马，声音又如牛的“神兽”从天而降，带领他们走出了沼泽地，实现了鲜卑族西迁的梦。这种神兽在内蒙古、东北地区，华北北部地区都出土过，可以说凡鲜卑活动过的地区，都出土了过。
尽管呼伦湖一带的生存环境远强于大兴安岭的深山中，但是，生活居住了几个世纪后，“有神人言：此地荒僻，未足以建都邑，宜复徙”。 又一件神奇的事件出现了：有神人告诉他们说，这个荒僻的地方，建立不了城市，形成不了都邑，别继续呆在这里了，赶紧再找个好地方生活吧！
于是，拓跋鲜卑又从呼伦贝尔草原纵贯锡林郭勒草原西进，在今内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇北一带停留了一段时间后（因为这里出土了鲜卑文物，不多，看似临时居住留下的）。然后，继续迁徙，没有停下脚步。看来，他们寻找能够建设都邑的决心是相当坚定的。值得说明的是，此时，他们已经通过交换获得了中原的一些产品，比如他们的墓葬就出土了中原生产的铜镜。 在漫长的迁徙过程中，历经艰难，“山谷高深，九难八阻”，终于来到匈奴故地。即今阴山前后的大草原一带。 依照《魏书》的说法:拓跋族经过六十七世传至大人拓跋毛----下传五世至拓跋推寅(时在东汉桓帝刘志（132年—167年）,推寅是檀石槐西部酋帅之一)------又经七世到拓跋邻-----其儿子为拓跋诘汾。
此时，这个拓跋诘芬就是酋长。 在他们西迁来到蒙古高原阴山的时候，来到一个山口，发现从天上降落下来一辆装满鲜花的车辆，里面有一位漂亮的女孩，自称“神女”，受天神的派遣前来和诘芬结为夫妻，结为夫妻后，这位女子又离开了，临走时对诘芬说：一年后你来这里等我，咱们共同的儿子将要降生。一年后，果然神女和诘芬再次相逢，真的生了一个儿子。从此开始了拓跋鲜卑“鲜卑父、匈奴母”的时代。
实际上这是匈奴故地的人导演的一场特殊的和亲，使两个种族、两大部落之间通过和亲的手段联合了起来。 神女生下的这个孩子就是力微。 诘芬因为这个奇特的来历，还有不断表现出来的聪明才智，所以，就让力微继承了酋长的位置。
力微开辟了一个新的时代。 当时，面临着两种选择，一个是继续西进；再就是改变方向南下，奔向经济发达的地区。 力微选择了后者，他率领大部分族众来到一个称为盛乐的地方，开始营建自己的都城。从此开始了建造都邑的时代。 这个遗址位于呼和浩特南和林格尔地方。并且建立了以部落联盟为基础名为“代”的国家。
从深山大泽走出来的民族拓跋族遇到了用神女形象出现的匈奴族，造成了一次充满浪漫色彩的和亲，这使拓跋族神速的从原始社会跃升到封建社会。 为什么会有这种情况呢？原来，东汉年间，相当于公元一世纪左右，被打散的匈奴，散而复聚，在西部草原又重新集聚起来。东汉初年，包括光武帝刘秀在内，一些中国北部的军阀都主动愿意和匈奴和亲，而匈奴也开始从西部试探着向故地阴山下河套中悄悄地进发，他们和从东部来的鲜卑相遇了。
这时的拓跋族虽然社会制度很原始，但战斗力吃苦精神是很强的，剽悍勇武。所以，匈奴主动地献上自己的女人和新遇见的部族和亲，在阴山脚下河套地区形成了一股巨大势力。 这就是历史上著名的“鲜卑父、匈奴母”的来源，也就是一次大的民族融合，经过这次融合，鲜卑人口达到120多万了。
一定是匈奴人的主意，把新建立的国家称为“代”国，因为匈奴的始祖就曾经在这一带建立过代国，占领过这个地区，后来被赵襄子灭掉。现在，他们又以新的面目出现了，而恢复了旧日称号，到了拓跋珪时代才改名称为“魏”。为了和曹操父子建立的魏国区分，称为“北魏”。
后来北魏将都城迁到了平城，就是今天的大同。北魏孝文帝时期，又迁徙到了洛阳，并且彻底完成了汉化。隋唐盛世，正式从北魏里孕育出来的，李世民身上有着一半以上的鲜卑血统。 在诘芬和匈奴女子结合之前，他和鲜卑夫人已经有了一个儿子，称为“匹孤”。在力微南迁的时候，他率领一部分部众西迁了。他们沿着黄河走，傍着贺兰山东麓，最后到达了河西走廊和今日的青海湖一带，在南北朝时期建立了一个称为“南凉”的国家。 |
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