诸法不二一佛乘，依法修行得解脱
善法、恶法实际都是一性的显现，是不生不灭性的幻化，本是了无所得的。所以，性相是不二的，性是不断的。也就是说，不来不去不生不灭的本性，不依着任何相的显现而不在。所以《金刚三昧经》中佛陀开示，善法、恶法从心化生，善和恶是一个心的幻化。一切境界意言分别，都是语言分别出来的。要想从妄想分别里超出，佛陀开示：置之一处众缘断灭。这样，就不会住在缘上。明白一切法空，对一切不住，当下就从缘上超出了，就没掉到妄相之中。虽然相显在这儿了，因为心没落在这上。就是显现当下空，当体即空，当下就是性。这就得明空不住。不明空，做不到无住，明白了空，怎么的也是空，这不可思议。佛陀在《心经》中开示：色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。就是说受想行识即色，受想行识即空，它是不二的。因为一切法就是一空，不碍显现，显现也空，称之为一相一味。真空妙有，妙有真空，所以，是不二的。不二之性，就是佛性。
到底怎么个佛法？怎么看待一切显现？第一，真空绝相。先把这个搞清楚，一切相都是空的，一切就是真空，在心上丝毫不疑。在这个位置上心决定了，绝对了，那一切法就没有生灭。这时也并不是落在一个死空里。第二，诸法含容。在不生不灭空性上，可以显现一切，显现一切都含藏在不生不灭的一心之中。心没有内外，没有远近，没有古今，没有大小，没有来去，没有生灭。这也就意味着所谓含藏的一切，都是不来不去，不生不灭的，称之为诸法含容，不是死寂。第三，理事无碍。既然空性没有来去生灭，显现的一切都是空性，理是不生不灭的空性，事就是一切的显现，一切的显现就是不生不灭的理，理事是一。所以，一切是无碍的。如果把这三条在心上融合成一体，就是真了。
我们修学，受持佛大乘究竟了义法，理无碍，是能信的。一切法空，没有生灭，给我们剖析一下，就能明白，或者用佛的教言，也直接可以相信。真空绝相，诸法含容，注意，要想验证到底是否真，就看是否理事无碍。怎么能做得到呢？就是生心无住，无住生心。从保修上来说，面对一切境的时候，要落实普贤恒顺一切众生就是恒顺诸佛。因为相不是相是性，用清净心面对相的时候，不产生妄分别执，当体即性。要落实《达摩大师四行观》，也能理事无碍。逆着来了，心保持清净，顺。顺着来的，心保持清净，也顺。不要求，保持心清净，不起妄想，不起贪住，那就叫报冤行，随缘行，无所求行，这三项落实就叫称法行。就是在不生不灭地，行而无行，本没动，也称之为空行，空行是无行不行的，这样落实。
